נו"ן פשוטה - ראשה הפוך

תמונה זו לקוחה מהפורום לסופרים באנגלית -  The International STa"M Forum

הירך יוצא מצד שמאל של הראש, ולא מאמצעה. ויש כאן ב' בעיות הלכתיות:

א.  רבים פוסלים ראש הנו"ן שאינו כזיי"ן אלא כוי"ו. וא"כ יפסלו גם ראש כזה.  ב.  שיטת המקדש מעט שראש הפוך אינו נחשב לראש כלל.

לדעתי יש לפסול מהטעם הראשון הנ"ל (ולא מטעם השני, כמו שכתבתי בפורום זה דאין פסול בראש הפוך. אפשר לראות בתויות תחת "ראשי אות הפוכים").

אמנם נראה שמותר לתקנו אף בתפלין ואין בזה משום כתיבה שלא כסדרן, ועל דרך שאנו פוסלים כ"ף פשוטה מרובעת, ומתירים את תיקונה שלא כסדרן, ועוד.

שער ובו קבוע מזוזה שנחסם לגמרי

שאלה:  שער ובו היה קבוע מזוזה כדין, וחסמו את השער לגמרי על ידי שבנו קיר מול הדלת ממש שאי אפשר יותר לעבור בפתח הזה, או חיברו לקיר לוח מתכת שמוברגת לתוך הקירות וא"א לפתוח הדלת או לעבור כלל. מה דין הפתח הזה?

תשובה:  מכיון שבטל לגמרי המעבר אם כן אין זה שער כלל, ובטל חיוב המזוזה. ומותר להוריד את המזוזה ממנה.

צד"י נפרד היו"ד מהנו"ן

יש דיעות בין הרבנים במקרה זה - משום שזה צד"י בכתב האר"י.

אמנם נראה לי במקרה כזה שההפרש ניכר להדיא, והיו"ד נפרד לעצמו וניכר כאות בפני עצמה (ולאו דוקא כהפוכה) - יש להחמיר ולפסלה משום שנשתנה לב' אותיות אחרות.

כל מקרה לגופו ...

מזוזות - ו' ז' נהפכו לחי"ת

מזוזות פסולה - כי הו' וז' נגעו בתגיהן ונהפכו לחי"ת ממש. אי אפשר לגרר ביניהם משום חק תוכות.

שאלות על ממי"ן

המ"ם סתומה קצת משונה - מועיל שאלת תינוק.

המ"ם פתוחה פסולה - אין לה מושב כלל.

השוה לבלוג  פורום לנושאי סת"ם: שאלות על ממי"ן

כמה שאלות

איבד צורה? נראה שלא, אך אני רוצה להיות בטוח (ואין לי תינוק מתאים זמין לשאול).

אפשר להפריד? או עם מעט דמיון אולי השתנה ל"ק"?

פשוטות [מהודרות] - קיפול הבית מעור אחד

לפנינו תמונות מבית של ראש של "פשוטות מהודרות" - כלומר כל הבית כולו מעור [קלף] אחד שמקופל כמה פעמים באופן כזה, שעושה את כל צורת הראש עם התיתורא ומעברתא.

 

בשתי התמונות הראשונות אנו רואים בליטות (הבולטות החוצה) בתיתורא התחתונה - המקופלות ונכנסות לתוך עובי התיתורא שממעל.

בתמונה האחרונה אנו רואים את החיתוכים בצד להבדיל בין ריבוע התיתורא לחלק המעברתא. אבל מעליה בסמוך לה ממש יש קלף בפנים.

*****

השאלות שנשאלתי:

א)  האם הבליטות הללו כשרות (כי לא בולטות בפועל מהתיתורא אלא מקופלות ממעל), או שמא פוגעות בריבוע התיתורא?
ב)  האם החיתוך הנ"ל מבדיל באמת בין התיתורא למעברתא, או שמא בטל ריבוע התיתורא [כי העור מחובר ומהודק אליה מלמעלה] ואינה ניכרת [מספיק] ריבוע התיתורא?

ג)  האם העורות הללו המקופלות נחשבות לבתים של ראש [כן תהא השאלה בשל יד] כי מחמת הקיפול מכל הצדדים הן סגורות, או שמא אין זה בית\בתים כלל עד שידביקם בדבק במקום הקיפול?

ד)  וממילא השאלה - האם נחשבות לבתים מעור אחד או שמא רק לעורות המדובקים יחד?

בעזרת השם אני רוצה לדון בדבר כאן בפורום בימים הבאים. כמובן כל מי שרוצה להשתתף בענין מוזמן.

תשובות לשאלות:
פורום לנושאי סת"ם: פשוטות [מהודרות] - קיפול הבית מעור אחד #2
פורום לנושאי סת"ם: פשוטות [מהודרות] - קיפול הבית מעור אחד #3

ה"א או תי"ו??

ה"א או תי"ו ??

יש עוד בעיה לא ברור האם יש פתח מבחוץ לחללה ??

מ"ם סתומה עגולה מאד מצד ימין

המ"ם עגולה לגמרי מצד ימין, ויש בה זוית רק בפינה שמאלית למטה. גופה אינה מרובעת כל כך - פסול.

שי"ן

 

המושב בשי"ן מלא מצד שמאל, ובליטת הראש נראית כיו"ד ולא כוי"ו - כשרה בדיעבד. [כי צורתה הכללית ניכרת היטב, ויש בה חלל בין הראשים]. 

אותה השי"ן - כנראה נסיון גרירה שגרם להפסק בין המושב לראש - מותר לתקנה, כי לא נשתנה צורתה לאותיות אחרות (היא אינה נראית כעיי"ן ויו"ד, אלא כשי"ן). 

רי"ש

 

הרי"ש כשרה בדיעבד. אמנם לכתחילה צריכה להיות עגולה ממש, כמבואר בפוסקים.

שאלות על ממי"ן

 

נראה לי שהמ"ם [וימי] פסולה - כי אין לה מושב.

הההי"ן כשרים בדוחק, בגלל צורת היו"ד שבה.

נראה לי שהמ"ם סתומה [לכם] פסולה בגלל שינוי צורתה - יותר מדי שינויים קטנים מצטרפים לשינוי גמור בצורתה (כעין "תרתי לריעותא" - שכתבתי בפורום כמה פעמים. חפש תחת התוית 'תרתי לריעותא').

המ"ם [בניכם] שאלת תינוק - יש בה קצת שינויים מצורת מ"ם סתומה.

היכר ציר בפתח ראשי ופתח לחצר

בתמונה - שני פתחים לבית. הראשון מצד שמאל [הפתוח] הוא הפתח העיקרי לבית, והשני מצד ימין [הסגור] הוא פתוח לחצר (אע"פ שגם דרכו אפשר ליכנס מהרחוב לבית). לפני הפתח הראשי יש מעבר [כעין חצר] שבא מחניית הרכב, ובחניה גם כן פתחים לכיוון הבית.

האם נחשב פתח זה [הראשי] כפתח פנימי לפי מנהג חב"ד לקבוע את המזוזה ע"פ היכר ציר?

לא, זה נחשב לפתח ראשי וחייב מצד ימין לבא לתוך הבית [כפי שאכן קבועה המזוזה במקומה הנכון, בצד ימין של הנכנס לבית].

הפתח השני מצד ימין היות שאינו הפתח הראשי השימושי לבית, לפי מנהג חב"ד יש לילך בו ע"פ היכר ציר. והיות שהדלתות נפתחות החוצה לצד החצר, יש לקבוע את המזוזה בצד ימין של היוצא מהבית לחצר. [למנהג כל העולם, גם כאן יש לקבוע את המזוזה בימין הנכנס מהחצר לכיוון הבית].

צד"י פשוטה משונה

 

ראש שמאל רחב ביותר, והיו"ד הימני רחוקה. מ"מ אינה פסולה בדיעבד.

פסולים

התי"ו פסולה - יש לה צורת חי"ת, ואין לה רגל שמאל כשרה כלל.

החי"ת פסולה - קו שמאל אין בה צורת זיי"ן, אלא כמין נו"ן הפוכה.

שאלות

הכ"ף פשוטה [בשורה האחרונה] קצרה - כשרה. [יתכן שצריך שאלת תינוק האם נקראת יחד עם כל התיבה].

הנו"ן פשוטה [בשורה האחרונה] עיבוי ירכה נמוך ביותר, ואין זה נכון לכתחילה. בדיעבד כשרה.

הנו"ן שאלת תינוק - האם יש לה צורת נו"ן, או שמא נשתנה צורתה.

הטי"ת ראשה הימני - אין לה ראש שלם, אלא היא כמין גולם ועוקץ בלבד יורד. והרי צד ימין של הטי"ת יש בה ראש לכל השיטות, וא"כ גולם הוא, ויש כאן חסרון בצורת האות.

אמנם צ"ע בנושא זה [ובפרט במקרה שלפנינו]: א) שמא אין פרט זה בטי"ת מעכב, ב) יש מחשיבים את העוקץ כראש כלשהו.

בכל אופן בודאי צריך לתקנו שיהא לה צורתה שלכתחילה.