קוץ הלמ"ד לחלל וי"ו

קוץ הלמ"ד עומד מתחת לוי"ו, אבל הוי"ו ניכר היטב. אין כאן שום פיסול (ולא צריך לשאול תינוק).

למ"ד לחלל וי"ו או זיי"ן

הלמ"ד נכנס לחלל וי"ו וזיי"ן כמסומן למטה. נראה לי שכשר, ואין כאן בעיה של שינוי האותיות הללו לה"א.

 

תג הלמ"ד לתוך וי"ו

מה דין וי"ו זה שנכנס תחתיו תג הלמ"ד?

במקדש מעט [לב ס"ק קלג] פסק שכשר אם נכנס ראש הלמ"ד לחלל הוי"ו, וכתב כן בשם הדעת קדושים. (וצ"ע קצת בלשון הדע"ק עצמו, ומ"מ בנכנס רק התג פשיטא דמכשיר)

ובמשנת הסופר בכמה מקומות (ילקוט הסופר עמ' נא, קיב, וביאור הסופר עמ' קיד ד"ה אפשר) פסק להחמיר דצריך שאלת תינוק, ואם נראה לעינים שהוי"ו נעשתה ה"א צרה פסול.

ולעניות דעתי בנכנס תג אין שאלה כלל [והרוצה להחמיר ולגרור מתג הלמ"ד עדיף, ואין בזה שום שאלה של ח"ת], ובאם נכנס ראש הלמ"ד ותיראה כמין גימ"ל, אזי יש חובה לשאול תינוק ע"י כיסוי גוף הלמ"ד, ויראה לתינוק רק הוי"ו וחללה.

גם במקרה שלפנינו שהלמ"ד הוא לפני השם, מותר לגרור את אורך התג, כי הנטפלים לפני השם אינם קדושים בקדושת השם.