‏הצגת רשומות עם תוויות החזרת מזוזה אחר בדיקה. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות החזרת מזוזה אחר בדיקה. הצג את כל הרשומות

יום רביעי, 19 באוגוסט 2015

בדיקת מזוזות באלול

שאלות נפוצות בקשר לבדיקת מזוזות:

א)  האם צריך לברך על החזרת המזוזה?
אם המזוזה נמצאת כשרה בבדיקה, והוחזרה באותו יום, ולאותו מקום שהיא היתה קבועה תחילה, אין לברך על קביעתה.
אבל אם היתה המזוזה פסולה, שהיתה צריכה תיקון [כגון אותיות נפסקו והיה צריך לתקנן בהוספת דיו],
או שהחזיר המזוזה למקום שלא היתה קבועה תחילה [והוא מקום שהחיוב בו ברור],
או שהחזירה למחרת [ואילך],
צריך לברך על קביעתה.

ב)  האם צריך לקבוע מזוזה אחרת בזמן הבדיקה [ולברך עליה]?
אין צריך לקבוע מזוזה חליפית כל זמן שעסוק בבדיקת המזוזה [כי גם ההתעסקות בבדיקה נחשב עיסוק במצות מזוזה].

ג)  האם יכול להוריד את כל המזוזות לבדיקה, או שמא יש להשאיר קצת מזוזות?
מנהג ישראל שאין מורידים כל המזוזות לבדיקה, אלא מורידים קצתם לבדיקה, ומשאירים קצתן, ולאחר שחזר וקבע את הבדוקות, נותן את השאר לבדיקה. כך שלעולם לא נשאר הבית בלי מזוזה.
מ"מ אם קשה לו הדבר, יכול למסור את כל המזוזות לבדיקה בפעם אחת, אף אם ישאר בלי שום מזוזה קבועה על פתחו.

יום שני, 10 בנובמבר 2014

נתערבו מזוזות בבדיקה, האם יש חשש הורדה בקדושה בהחזרתן

א.  כתוב בספר מזוזות מלכים (הלכה למשה אות קפו, בשם משיב דברים או"ח סי' י) דאם מסיר מזוזה ממקום חיוב של תורה לא יקבענה במקום חיוב דרבנן, משום שאסור להוריד בקדושה, אלא יגנוז אותה (דגניזה לא הוי הורדה בקדושה).

ב.  בשו"ת קנין תורה ח"ב סי' נה, נשאל באחד שהוריד המזוזות לבדיקה והיו בהן פתחים שחיובן דאורייתא ופתחים שחיובן דרבנן ונתערבבו המזוזות, מה יעשה?
וכתב דאלו הפתחים שהן חיוב תורה יחזור ויקבע בהן [דליכא בהו הורדה], אבל אלו הפתחים שהן מדרבנן לא יקבע בהן מאותן המזוזות המעורבות משום חשש הורדה בקדושה, אלא ימכור מזוזות הללו, ויקנה חדשים.
והביא שיטות אם הורדה הוי איסור דאורייתא או דרבנן. וכתב דלפי הסוברים דרבנן, אם כבר קבעם כולם יש לומר בדרבנן נקל דומיא דדין שאני אומר האיסור נפל לאיסור וההיתר להיתר (ביו"ד סי' קיא). אבל בבא לקבעם, אפילו אי נימא דאיסור הורדה בדרבנן וכבר נתערבו, אין לעשות מעשה בידים לקבעם.

ג.  ולענ"ד נראה דאיסור אין מורידין בקדושה [בענין זה] הוא איסור המוטל על הגברא לבד [ולא שייך באמת לגוף הקדושה עצמה], ועיקרו משום בזוי מצוה. ולכן בנתערבו המזוזות ואינו מכוין לבזות המצוה ולהורידו בקדושה במה שקובע עתה מזוזה לפתח שהוא דרבנן [וגם אינו ניכר הבזוי, דשמא מזוזה זו היתה מקודם גם על פתח הזה או פתח אחר דומה שחיובו דרבנן], אין פעולה כזו נחשבת בכלל ביזוי מצוה ואיסור הורדה בקדושה, כאשר אינו מכוין כלל בדוקא להורידו.
ומבואר בשו"ע רבינו (או"ח סו"ס לד) דאיסור הורדה הוא מדרבנן לבד, ולכן נראה להקל בספק הבא ע"י תערובת. ולא דמי כלל לאיסור אכילה דרבנן שנתערב ונפלו לב' קדרות דאמרינן שאני אומר [כפי שהביא בקנין תורה] רק בדיעבד, דהתם כל שהאיסור לפנינו [יש איסור בחפצא] אסור לאוכלו, ורק בדיעבד כשנפלו אני אומר שבטל. אבל כאן משנתערבו המזוזות, כבר ליכא איסור ברור כלל במעשיו, ולכן אין לאסור לקבוע את כל המזוזות על כל הפתחים.
והרי זה דומה למבואר במגן אברהם ושוע"ר בנוגע לאיסור לדור בבית שאין בו מזוזה, וללבוש בגד שאין בו ציצית, דאין זה מבטל המצוה בידים, אלא רק גורם למצוה להבטל מאליה, עיי"ש. וגרמא זו קלה מהעושה בידים, כמבואר שם ההיתר לענין כבודן של בריות. כלומר, מה שעושה [לובש טלית ללא ציצית] אינו מבטל בידים אלא גורם שהמצוה תיבטל מאליה, ואיסור כזה הוא קל. וכן כל דברי שאינו מתכוין דלא נחשב לפעולת איסור על הגברא, כמו כן כאן אינו מוריד המזוזה בקדושתה בידים, אלא [אפשר] גורם לה לירד. ויש לומר דאין איסור במעשה זה, כאשר יש צורך בדבר [וההורדה נעשית מאליה, ובפרט כנ"ל שהוא ספק דרבנן].

ד. יש להוסיף את סברת הרמ"ע מפאנו (שו"ת רמ"ע סי' לז) דאין בגוף הקדושה עצמה - פרשיות התפלין עצמן דין הורדה כלל לענין להחליפם מרש"י לסדר ר"ת. ולשיטתו הוא הדין במזוזה - אין בגוף הקלף עצמה הורדה בקדושתה, מה שקובעה על פתח פטור או פתח חיוב דרבנן. [ראה שיטתו פורום לנושאי סת"ם: החלפת פרשיות מרש"י לתפלין ר"ת]

יום שבת, 14 באפריל 2012

החזרת מזוזות לאחר בדיקה - ולא ידוע מקומם הראשון

מי שהוריד מזוזות לבדיקה מחדרים שונים שבביתו, חלקם היו חיוב מזוזה מן התורה וחלקם מדרבנן וחלקם אפילו של הידור בעלמא, ולא נזהר לרשום כל מזוזה לאן כל אחת שייכת -
רשאי כעת לקבעם בחזרה על כל דלתות הבית, ולא יברך על הקביעה שספק ברכות פטור מלברך (שמא מחזיר המזוזות למקומם הראשון) ואע"פ שלא היה ראוי לערבבם משום ספק הפסד ברכה (אם מחזיר המזוזה למקום שלא היה קבוע בו תחילה) וכן משום חשש הורדה בקדושה, שהרי מוריד המזוזה ממקום חיוב למקום פטור, מ"מ בדיעבד אינו חייב לגנוז המזוזות משום זה, ומעתה שאינו יודע מקומם רשאי לקבעם בכל מקום שירצה.

ונראה עיקר לדינא שאין איסור הורדה בקדושת המזוזה, אלא א"כ מעבירו ממקום חיוב למקום פטור, או מורידו על מנת שלא להחזירו כלל, או מורידו על מנת לקבעו במקום פטור. אבל אם הורידו לבדיקה וטעה כנ"ל - כעת אין איסור הורדה בקדושה בדבר כלל.