מה הדין במי שבירך בטעות על תפלין של רבינו תם. האם חייב לברך על תפלין של רש"י שיניח תיכף ומיד לאחר תפלין דרבינו תם?
לפי המנהג שתופסים [ע"פ ההלכה] תפלין של כרש"י עיקר, ואין חושבים תפלין של ר"ת חיוב מעיקר הדין (ראה שו"ע רבינו סי' לד סעיפים ה, ט) פשוט שהברכה על תפלין ר"ת (היתה ברכה לבטלה, ו)לא עלתה לו על תפלין של רש"י, שהרי הפסיק באמצע בהנחת תפלין שאינם מצוה מעיקר הדין, והוי הפסק בין הברכה לתחילת הנחת התפלין של רש"י.
וכן מי שבירך על תפלין של יד של רש"י כדין, וטעה והניח תפלין של ראש של ר"ת, ואחר כך שם לבו לדבר, וחלץ תפלין ר"ת מראשו, כאשר מניח תפלין של ראש של רש"י חייב לברך עליהם "על מצות תפלין" [למנהג ספרד וחב"ד, ולמנהג אשכנז שתי ברכות].
רב דוד ברסמן שליט"א מעיר:
בספר שו"ע הקצר [חלק א, עמוד פט, הערה קיד] מביא דיעות בנושא, ויש סוברים שיכול להניח רש"י על סמך הברכה שבירך תחילה, כי דעתינו בשעת הברכה גם על תפלין ר"ת שנניח אחר רש"י, ועל כן אין הנחת ר"ת חשובה הפסק.
ומוסיף ר' דוד ששמע משמו של הרב קלמן מרלו זצ"ל [רב קהילת קראון הייטס] שאם כבר התחיל להתפלל בתפלין ר"ת, אזי יש להסתפק אם התפלה הוי הפסק, לכן יעשה הפסק ודאי ע"י שיצא לשירותים כדי שיהא הפסק גמור, ואח"כ יניח תפלין רש"י עם ברכה.
