אל"ף - היו"ד העליונה מחוברת בסופה

האל"ף היו"ד מחוברת ממש קרוב לסופה, כי נדבקה בכפיפה העולה של הגג.

יש דיון באחרונים האם דבר זה פוסל, והעיקר לדין שאינו מעכב, והאות כשרה. (אני ממליץ לשאול תינוק עליה, לחומרא).

הכתב הזה זול, וראה את העיי"ן [על] - הוספת התגין ועיבוי הגג על ידי 'המתייג'. [דבר זה חשוב להכיר, כי הרבה פעמים המתייג מקלקל ומשנה צורת האות, ויש בזה כמה חששות כבדים, כולל שאלות של 'שלא כסדרן'].

זיי"ן ווי"ו בתיבת מזזות נראות נוגעות

הז' והו' נראות סמוכות זו לזו עד שאפשר נוגעות [את הדבר הזה צריך להבחין בראיה במציאות דוקא] !!

מה הדין?

אם נראה לעין הרואה הרגיל [המכיר אותיות סת"ם] כאות חי"ת - לענ"ד זה פסול [אע"פ שבזכוכית מגדלת נראות מופרדות משהו], ואם נראה בעין רגילה [הנ"ל], כשתי אותיות ז' וו' - כשרות, ויש להפרידן להרחיקן מעט זה מזה.

דרך אגב: המתייג כאן קלקל והוסיף תג שמאלי של הז' הנ"ל, בלי לחשוב כלל מה יקרה !!

שאלות באות נו"ן

יש נוהגים לפסול נו"ן זה - כי ראשו הפוך כולו לצד ימין.

בנו"ן זה - היות והראש עובר מעט גם לצד שמאל, הוא כשר וראוי לתקן צורת הראש.

המתייג העבה את הראש של הנו"ן הרבה - אני לא יודע מה לדון בה שינוי צורה, או שאלת תינוק.

המתייג מקלקל

המתייג לא איכפת לו או שאינו יודע מה עושה - הוא מקלקל את צורת האותיות, בתוספת תגין עבים ומעבה את גובה ראשי האות.

בנוגע לעיי"ן [ועצר] נראה שבדיעבד לא פסל. במקרה של נו"ן [ונתן] אינני יודע בבירור פסול לפסול את הנו"ן, וצ"ע.

אך הנו"ן פשוטה של "תתן" [בתמונה הראשונה] פסולה [לדעת הרמ"א ושו"ע רבינו] שרגלה [מדדתי] בערך פי שתים לבד מהראש ולא יותר, וזה ממש שיעור זיי"ן !!

המתייג פסל צד"י

נראה לי שהצד"י פשוטה פסולה, משום שראשי הצד"י דבוקים זה לזה.

המתייג הוסיף תג מחוץ לראש, בריוח שבין הראשים, וקלקל את האות.
ראה גם  פורום לנושאי סת"ם: שאלה יפה על צד"י פשוטה

בעיה בנו"ן ויו"ד

כתב חלש, ויש כאן שתי בעיות.

א.  הנו"ן השניה של 'הכנעני' דומה לכ"ף, הסר את התגין המרכזים שהוספו אחר כך והיא נראית ככ"ף, ועל כל פנים יש צורך בשאלת תינוק.

המתייג כאן קלקל [וראיתי את זה הרבה פעמים שהמתייג מקלקל אותיות. במקרה שלפנינו המתייג הניח רושם תג מעל הכ"ף [של הכנעני] שהתחיל בטעות ולא טרח אפילו למחוק הנקודה של התג] - למטה יש תמונה של  הנו"ן ללא התגין, וללא הוספת המתייג, הסופר כתב נו"ן כשרה ללא תגין והמתייג הוסיף תג עבה בצד שמאל על פני הנו"ן שקלקל את צורת האות.

ב. היו"ד הראשונה של 'ויהי' בקושי כשרה - שים לב עיקר הגוף והרגל ימין הם גולם אחד, יש לו רק טיפה ראש משוחרר מהרגל הנבלע בין הגולם לקוץ שמאל של ר"ת. כולם מכשירים את זה [בדיעבד], אבל זה עיוות של האות.

דרך אגב: הפ"א של 'תפדה' בקושי כשרה, כי הנקודה כמעט גולם עם הקו היורד, ויש רק בליטת משהו המצילה - שים לב!!

תמונה שניה - הבעיות הנ"ל מסומנות בעיגול אדום:

תמונה שלישית - הנו"ן של הכנעני, הקו האדום מסמן את הנו"ן המקורי של הסופר ללא הוספת המתייג, וכן תמונת הנו"ן בהסרת התגין שבה היא דומה יותר לכ"ף ויש מקום לפסול [ועכ"פ צריך שאלת תינוק כנ"ל].
לדעתי במקרה זה של 'הכנעני' צריך לכסות את התגין הימניים [כבתמונה האמצעית] כדי לשאול תינוק, כי ספק אצלי היאך המתייג התחיל לתייג מימין לשמאל או משמאל לימין, ובלאו הכי בכל אופן דעת המקדש מעט שצריך להסתיר את התגין באות המסופקת. כך שיש לנו ספק רציני שמא הנו"ן היתה ממש כבתמונה האמצעית לרגע, ונעשית כ"ף גמורה.