‏הצגת רשומות עם תוויות כוזו במזוזה. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות כוזו במזוזה. הצג את כל הרשומות

יום רביעי, 16 בדצמבר 2020

מחיקה וגרירה בשם כוזו שבמזוזה

שאלה:  האם מותר לגרר מהשם כוזו שמאחרי המזוזה, או שיש בזה דין חק תוכות?

תשובה:  אין קדושת השם ולא קדושת המזוזה, ולא דין כתב על שם זה. ולכן, כל שהוא לצורך תיקון המזוזה או שם זה, מותר לגרר ואף למחוק לצורך.

יום רביעי, 14 באוגוסט 2019

כוזו במוכסז נראה תוך הכתב של המזוזה ומפריע לקריאה

הכוזו במוכסז כוזו הכתוב מאחור נראה בולט בצד הכתב ומפריע לקריאה הרגילה -
אם הוא מפריע כל כך - עד כדי שאדם רגיל אינו מצליח לקרוא הכתב, הרי זה פסול.
אמנם מותר למחוק את הכוזו כו' כי אין לו דין קדושת השם. ואין בזה דין חק תוכות כי הוא מפריע חיצוני, ולא בדיו האותיות עצמם, כדין המעביר עפרות זהב מעל האות, שכל זמן שהם מכסים את האות הוא פסול כי אינו נקרא, וכאשר העבירם חזרו לכשרותם כי לא נגע החקיקה בדיו עצמו או בצורת האות עצמה, ואין בזה חק תוכות, כמבואר בשוע"ר סימן לב סעיף ד.

יום רביעי, 13 בפברואר 2019

כתיבת שם כוז"ו במזוזה

כידוע מצד השני של המזוזה יש שתי שמות, א' המפורסם יותר והוא שם שד-"י, והשני הוא השם "כוזו במוכסז כוזו".
השם שד-"י נחלקו הראשונים היכן לכותבו, דעת השו"ע (רפח י"ד) דיש לכותבו נגד תיבת "והיה" מפרשת 'והיה אם שמע', אך הרמ"א הביא דעת הרמב"ם והרא"ש ועוד דיש לכותבו נגד מקום הריק דהיינו הרויח ליד תיבת והיה הנ"ל, וכן נוהגין (אשכנזים עכ"פ).
א' מהטעמים לשיטה זו הוא דקדושת האותיות נתפסין בקלף עד לעבר השני, וא"כ מהיכ"ת דניתן ליכתוב נגד האותיות, ולכן כותבים במקום הריוח.
אמנם כשהביא הרמ"א השם השני דהיינו "כוזו במוכסז כוזו", כתב דיש לכותבו נגד "ה' אלקינו ה" שבשמע ישראל, ולא הביא ב' דעות בזה - האם יש לכותבו נגד ממש, או מעל לאותיות רק מכונים נגדם. ואכן מנהג העולם הוא לכתוב שם זו מכוון ממש מצד השני של הקלף נגד ה' אלקינו ה'.
השאלה הוא האם אין מקום להחמיר ולכותבו שלא כנגדו ממש, רק מכוון נגדו מעל להאותיות?

יום שני, 6 במאי 2013

כוזו פעמיים, ודין מחיקתו

פעמיים כוזו. הסופר טעה בכוזו הראשון ודילג סמ"ך, וחשש מלמחוק כי הם "שמות", ולכן כתב על גביו כוזו שני.
המזוזה כשרה, שמות הללו מנהג ואינן מעכבין כלל, וכן אם הם כתובים פעמיים או שלוש, אינן מעכבין.
מן הדין ודאי שמותר למחוק כוזו הראשון [יותר נכון מהטעות מהזיין של במוכז כו'], כי אין לכוזו דין "שם" שאסור למוחקה, אלא דין "כינויי השם" שמותר למוחקן לצורך.
דרך אגב הזייני"ן האחרונים של במוכז כוזו הראשון, אינן זייני"ן כשרים (אע"פ שכל זה אינו מעכב כלל).