‏הצגת רשומות עם תוויות נקרעה התפירה. הצג את כל הרשומות
‏הצגת רשומות עם תוויות נקרעה התפירה. הצג את כל הרשומות

יום ראשון, 23 בספטמבר 2012

ספר תורה שנקרעה התפירה והקלף בקצה היריעה

שאלה:  ספר תורה שהתפירה בין שני יריעות נקרעה לגמרי, ומחמת קרע התפירה נקרע גם הקלף שבמקום התפירה, עד שרוב גליון היריעה שהיה בתפר נקרעה ואיננה, ורק נשאר מעט ממנה. היאך לתקן ספר זה?
 
תשובה:  אין ראוי לקפל קצה היריעה שנשארה ולתפור שם, כי לכתחילה צריך שיהא שיור קצה היריעה אצבע לפני התפירה, כדי שישתייר ריוח גליון בין כל עמוד ועמוד בס"ת כשתי אצבעות, ועכשיו אם יקפל קצה היריעה לא ישאר שיעור אצבעיים (ואע"פ שאין זה מעכב כמבואר ביו"ד סי' רעג, מ"מ לכתחילה מצוה להניח שיעור ריוח זה).
אלא ידביק היטב טלאי של קלף לכל אורך קצה היריעה ויתפור בטלאי ובשיורי היריעה עצמה את יריעה זו לחברתה, כדי שישתייר שיעור ב' אצבעות בין עמוד לעמוד. שהרי פשוט כשם שטלאי המחוברת לקלף נוהגים להתיר לכתוב עליה מלה או יותר שחסרו מהספר, ק"ו שאפשר לחברה ליריעה על מנת לתפור את היריעות זה לזה.

יום שישי, 6 ביולי 2012

ספר תורה שנקרעה התפירה

ס"ת שנקרעה התפירה באמצעה ונשארו חלק מהתפירות למעלה וחלקן למטה בתפירה בחורין, ומחמת קרע הגיד באמצע השתחררו שתים או שלוש תפירות באמצע. מה דין ספר זה? והאם אפשר לחזור ולקשור ולתפור בגיד התפירה שנקרע?

בשו"ע יורה דעה סי' רעח: אם נקרע רוב תפירה שבין יריעה ליריעה ועדיין מחוברות בחמש או שש תפירות של קיימא כשרות.
משמע מפשט הלכה זו שלא מהני מה שתפור שתי תפירות בראשו ושתי תפירות בסופו, אלא צריך שישתיירו לא פחות מחמש או שש תפירות במקומן. אבל מה שחלקן למעלה וחלקן למטה אינו גורע, וחשוב נשתיירו שש תפירות של קיימא [ופי' בשו"ת חת"ס יו"ד סי' ערה – שהתפירות במקומן ברצף, אע"פ שקצה הגיד משוחרר נקרא קיימא, עיי"ש]. ואם כן הספר כשר לקרות בו.
אבל יש אומרים שאין להוציא ספר זה לכתחילה עד שיתקנו [ראה קול יעקב יו"ד שם] ובלאו הכי פשיטא שיש לתקנו שמא ישתחררו עוד תפירות ויבוא לידי פיסול.
לחזור ולקשור את הגיד פשוט שמהני לתקן התפירה, ואם יספיק לו הגיד להחזיר התפירות למקומן ולתפור הוא הדבר הראוי. ואם לא יספיק הגיד יקח חתיכה נוספת של גיד ויקשור לקצוות הגיד הקרוע מכאן ומכאן וישלים התפירה, ואף זה ראוי.
ואם אינו יכול לחזור ולתפור לא בכך ולא בכך, יכול לדלג על שתי תפירות באמצע ולמתוח קצות הגיד מכאן ומכאן לקשרן היטב, ואף זה חשוב שהיריעה תפורה כדין לכתחילה. (ראה משנת הסופר עמ' רכב, בשער הציון אות כח).