קובה בתפלין

נוהגים לפסול כי כל השורות יוצאות אות גדולה אחת מחברתה.

חשש זנב בתפלין

יש כאן בעיה של זנב [כלומר שלשה שורות נכנסות זו אחר זו].

אמנם יש מחלוקת בין רבני הדור, האם ריוח פרשה מצטרף לכניסה של זנב, או שמא הכניסה הוא למטרת ריוח הפרשה ולא לשנות את צורת הדף, על כן אינו מצטרף לשיטות הזנב.

אך לנוהגים כמנהג הרב בית יוסף [השו"ע] לעשות הריוח של פרשת והיה אם שמע סתומה כשיטת הרמב"ם, ולא להניח ריוח אחר ובשעריך, אלא מניחים רק מעט ריוח להיכר וסימן בלבד שהפרשה הבאה היא תהא סתומה כמבואר בבית יוסף ובשו"ע אדמו"ר הזקן, על כן במקרה כזה אין כאן כלל ריוח לצורך פרשה, ובודאי מצטרפת [לשתי דיעות הנ"ל] לשלשה שיטות של זנב. ועל כן נראה לפסול כאן.

פשוט שאין חילוק בענין זה בין הריוח במזוזה או בתפלין, כי הריוח שבין שמע לוהיה שוה בשתיהם.

אמנם יש להסתפק בזה לפי שיטת הט"ז שמניח מעט ריוח פחות מט' יודי"ן אחר ובשעריך, כדי שתצטרף למעט ריוח בראש שיטה שלפני פרשת והיה, כדי שתהיינה יחד שתי הרווחים פרשה סתומה, כמבואר שיטתו בזה. האם נאמר שהיות שזה למטרת ריוח פרשה סתומה על כן אין שיטה זו מצטרפת לזנב, או דילמא היות שאינה שיעור פרשה אלא מעט, מנין לנו לצרפה להשלמת סתומה, דילמא היא למטרת זנב. (ומן הסברא נראה להקל בזה, כסברא ראשונה להכשיר).

ידידי ר' ברוך דנון שיחי' העיר לי שהדברים שכתבתי כאן מבוארים בספר משנת הסופר (דף רעו, ביאור הסופר ד"ה צר בסופו), וכיוונתי לדעתו. תודה

שאלות על קובה

סיום השורות בולטות ויוצאות. הבליטה היא כשיעור אות גדולה [העודפת על השורה הקודמת], ויש כאן בעיה של הפסול "קובה".

סיום השורות המסומנות, נכנסות שיעור אות קטנה או מעט יותר, אבל לא כשיעור אות גדולה. אין לפסלו משום קובה וזנב.

הלמ"ד מצויינת כי נשאל עליה כי צוארה לא במקום - מ"מ כשר.

הזיי"ן השני של מזזות - שאלת תינוק, כי דומה מעט לדלי"ת קטנה.

כעין זנב בתפלין בסוף הפרשה

הסופר מחק בסוף שורה, הריוח שנשאר הוא פחות מט' יודי"ן ולכן אין כאן חשש של ריוח פרשה [פתוחה] במקום שאין פרשה.

אבל שתי השורות האחרונות נכנסות, אם נצרף שיטה אחרונה של ריוח הפתוחה שאחר ימימה, והרי כאן תמונת זנב. יש בזה דיעות שונות בין הרבנים האם שייך בכה"ג, בעיה של זנב. העיקר להכשיר, כי ניכר שטעם הריוח בשיטה האחרונה הוא משום ריוח הפרשה, בפרט בריוח כל כך גדול כפי שנראה כאן אחר ימימה (ולא משום זנב).

זנב וקובה בתפלין

האם יש פסול זנב או קובה בתפלין?

בתשובות זית רענן חלק שני [ר' משה יהודה לייב זילברברג, אחד מגדולי ירושלים, לפני יותר ממאה וחמישים שנה] סימן א' מבאר דפסול זה הוא אף בתפלין (דחמירי ממזוזה).
את התשובה אפשר לראות או להוריד מאתר hebrewbooks

ולענ"ד כן משמע בדברי ספר התרומה (שמביא בית יוסף סי' לב [סעיף לג מסעיפי השו"ע]) ויעשה כל שיטותיה שוות כו' וכ' התרומה שאע"פ שבמזוזה מכשירים שיטה אחת ארוכה ואחת קצרה כו' שמא בתפלין אינו כן.
משמע דפשוט לס' התרומה דתפלין חמור ממזוזה בעניני יציאת השורות, וא"כ ק"ו שפסול זנב וקובה דפסול במזוזה, ודאי פסול בתפלין.