מקום קביעת המזוזה בחדר קטן הנפתח לחדר חשוב

התמונה שלפנינו הוא כניסה מהמטבח לחדר שירות (כביסה וכדומה), המזוזה שנקבעה מסומנת בצד ימין [חץ אדום] ואין לפתח זה דלת. היכן מקום קביעת המזוזה על פי מנהג חב"ד בפתח כזה?

כבר נתבאר  פורום לנושאי סת"ם: ימין לחדר חשוב או ביאה מבחוץ  שמנהג חב"ד דהולכים בכל הפתחים אחר היכר ציר, ובמקום שאין היכר ציר יש לילך אחר חדר החשוב [כשיטת המרדכי], ודרך ימין לחדר החשוב הוא מקום ימין לביאה.

אמנם בנידון חדר שהוא סתום ללא יציאה, ואין דרך כניסה אליו כלל רק מצד אחד, לא אזלינן בתר חשיבות. כן נראה נכון הלכה למעשה.

ועל כן במרפסת זו אם יש לה מוצא החוצה [שלא נראה בתמונה] קביעת המזוזה הוא לימין הכניסה למטבח (דלא כבתמונה) שהוא בודאי חדר חשוב יותר מהמרפסת שרות. אבל אם המרפסת אין לה מוצא, על כרחך הכניסה הוא לצד ימין למרפסת, והמזוזה היא לימין הנכנס אליה (כבתמונה).

דבר זה מבואר ג"כ מתוך פסקי הרב זלמן שמעון דבורקין ז"ל.

בפסקי הלכות סת"ם של הרז"ש (פסק לו): חדר שאין לו שום חלון ורק פתח א', קובעים המזוזה בימין הכניסה, אם אין לו דלת והיכר ציר.

ובספר קובץ רז"ש (עמ' 58, ג): כל החדרים הפנימיים שאין להם דלתות הולכים אחר ימין הכניסה להחדר העיקרי שבבית היינו שעיקר תשמיש האדם שם.

אין סתירה בין פסקיו, כי לעולם חדר שיש לו כניסה מכאן ומכאן, כלומר אפשר לבוא מב' צדדים (אע"פ שצד אחד הוא יותר עיקר כגון שהוא דרך לבוא מבחוץ או הפתח העיקרי), אין אנו הולכים אחר דרך רגילות לבוא [דרך ביאה של הבא מצד חוץ] אלא אחר החדר החשוב, ולצד הכניסה של החדר החשוב הוא ימין הכניסה.

אבל כאשר אי אפשר לבוא אלא דרך צד אחד, אזי מוכרח הוא לבוא מצד זה, אין זה הרגל וחשיבות של ימין ביאה לבד, אלא דרך ביאה מוכרח, ואזי ימין ביאה הוא לבא מדרך הפתח מבחוץ אפילו מחדר חשוב לחדר שאינו חשוב. (ואע"פ שמנהג חב"ד במקרה זה האחרון לא להתחשב בימין ביאה מוכרח, כאשר יש היכר ציר לכיוון ההפוך).

ומה שכתב הרז"ש בפסקי הלכות סת"ם "חדר שאין לו שום חלון וכו" נראה לי שכתב כן [ראה בקובץ הרז"ש הנ"ל] כי לשון האדמו"ר מהר"ש היה שיכנסו דרך חלון, משמע דבליכא חלון ושום אפשרות כניסה לא אזלינן בתר היכר ציר. ועכ"פ פשיטא דלא אזלינן בתר חשיבות.

ואמנם נראה להלכה למעשה דלא אזלינן כלל בתר חלון דאינו דרך ביאה כלל. ועל כן אפילו יש חלון שאפשר לטפס בסולם מבחוץ, ביש בה דלת למנהג חב"ד אזלינן בתר היכר ציר אפילו כאשר הוא דלת הפונה לצאת מהחדר הסתום. ובליכא דלת, לעולם קביעת המזוזה היא לימין כניסה לחדר זה, כי אי אפשר לבוא רק מדרך החוץ אליו.

ימין לחדר חשוב או ביאה מבחוץ

רב דוד ברסמן שליט"א העלה נושא זה, באחת מהתגובות האחרונות:

מה הנוהג אצל חסידי חב"ד [שנוהגים לילך בכל החדרים הפנימיים אחר היכר ציר הדלת] בחדרים פנימיים שאין בהם דלת, וממילא אין היכר ציר. היאך מחליטים איזה צד הוא ימין שבו נקבע את המזוזה?

ר' דוד ציין למה שמבואר בספר נתיבים בשדה השליחות [הרב לוי יצחק ראסקין שליט"א, דיין בלונדון] עמוד צ [להלן תצלום הכתוב שם, אפשר להקיש על התצלום להגדלה]:

הערות שלי:

דעת הרב ראסקין שליט"א, בפתחים שאין היכר ציר, יש לילך אחר דרך כניסה מבחוץ, כלומר, אם הגישה היא מצד אחד דוקא כי אי אפשר לבוא לחדר רק דרך החדר החיצוני, אזי יקבענו בימין כניסה לחדר שדרכו הוא בא מבחוץ. אבל אם אפשר לבוא מב' הכיוונים, יש לילך אחר חשיבות החדר.
לעניות דעתי אין פסק זה מוכרח, ואבאר:

ביו"ד סי' רפט סעיף ג מבואר, דפתח שיש בתוך הבית בין שני חדרים וכל אחד מהחדרים פתוח לחוץ לרשות הרבים, בפתח אמצעי זה הולכים אחר היכר ציר. (זוהי שיטת רש"י רא"ש וטור) פשטות דבריהם דלא נאמר היכר ציר אלא כאשר אין ימין כניסה מבחוץ [מוחלט], ולכן נקטו שכל אחד מהחדרים פתוח לחוץ. אבל אם חדר אחד פנימי לשני, על כרחך הולכים אחר ימין כניסה מבחוץ, ולא אחר היכר ציר.

וכן מנהג רוב העולם, דלעולם קובעים את המזוזה בחדרי הבית ע"פ ימין ביאה מבחוץ, ורק כאשר יש גישה לשתי החדרים מבחוץ, הולכים אחר היכר ציר הדלת.

ובמרדכי [מובא בב"י] מבואר שאם חדר אחד חשוב ודאי הוא עיקר. ובש"ך שם ס"ק ו בשם הלבוש שכן הלכה כמרדכי, דחשוב עדיף מהיכר ציר.

אמנם מנהג חב"ד [ע"פ הוראת אדמור"י חב"ד] לילך תמיד אחר היכר ציר בכל הפתחים הפנימיים, וזה שיטת הגאונים.

כלומר, הם חולקים על שיטת רש"י הנ"ל, וסוברים דגם אם אין החדר פתוח לחוץ ועל כרחך דרך הכניסה הוא מחדר חיצון לחדר פנימי, מ"מ אין מתחשבים בזה אלא ימין הכניסה לחדר נקבע ע"פ היכר ציר הדלת.

מעתה נשאל מה הדין [למנהג חב"ד הנ"ל] כאשר אין דלת והיכר ציר?

לכאורה מאחר שראינו שאין לנו מנהג לילך אחר דרך ימין, מאי שנא היכר ציר מחדר חשוב, שניהם מפקיעים ימין כניסה מבחוץ. והרי במרדכי מבואר שיש לילך אחר חדר חשוב ובפשטות כוונתו [וכוונת הש"ך שפוסק כן] גם בניגוד לימין כניסה והיכר ציר. וכן פשטות לשון הרב זלמן שמעון זצ"ל שמצויין אליו בהמשך.

אינני מחליט הדבר, אך אין ראיה מסברת כל העולם, כי אצלם ימין כניסה הוא העיקר ודוחה כל דבר אחר [חשוב או היכר ציר], אך לדידן דאין ימין כניסה מבחוץ חשוב כל כך, למה לא ידחה מפני חשיבות החדר החיצון [לסב' המרדכי] כמו שהיה נדחה מפני היכר ציר [לסב' הגאונים]?

תודתי להרב מרדכי רוח שהעיר לי - הרב זלמן שמעון דווארקין [קובץ רז"ש] הורה - שיש לילך אחר ימין כניסה לחדר החשוב

http://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=30490&st=&pgnum=53