פתח בין בית למרפסת, ודלת הזזה

פתח שבין בית למרפסת ובו ב' דלתות, דלת פנימית הזזה, ודלת חיצונית של סורגים.

[כבר ביארתי את הדברים בפורום, אבל בגלל תמונה טובה המתארת מקרה זה, ולחיבת הנושא, אני חוזר ומבארה] לפי מנהג חב"ד שהולכים אחר היכר ציר בכל הדלתות הפנימיות של הבית, גם בדלת שבין מרפסת לבית יש לילך אחר היכר ציר.

בב' דלתות אלו אנו הולכים אחר הדלתות העיקריות, והן הדלתות של הזזה, ולא דלת הסורג.

היות שהדלתות הזזה צמודות לבית, על כן הן שייכות לבית, ולכן ג"כ נחשב כיוון היכר ציר הכניסה לבית. על כן [לפי מנהג חב"ד] יש לקבוע מזוזה בצד ימין של הנכנס מהמרפסת לבית [לפני הדלת הזזה], כלומר בצד שמאל של היוצא למרפסת [אחר הדלתות הזזה מכיוון היוצא].

חיוב מזוזה בפתח עם דלת הזזה [אקורדיון]

דלת הזזה [אקורדיון] העומדת בפתח שבין חדר כניסה למטבח, [צד השני - מבט היציאה מהמטבח לעבר החדר, הוא בתמונה השניה]. החיוב במזוזה הוא בכיוון הכניסה למטבח [כמסומן בחץ האדום], לפי כל הדיעות. הן מצד שדרך הכניסה הוא מבחוץ לצד המטבח, והן מצד היכר ציר, שהרי דלת הזזה זו תלויה לצד המטבח.

דלת הזזה זו נחשבת לדלת גמור לחייב מזוזה בברכה. ואע"פ שכאשר נסגרת ומתקפלת הדלת, נשאר עובי הקיפולים בחלל הפתח יותר מטפח, ולעולם אין הדלת משאיר חלל ימין של הפתח פתוח לגמרי, מכל מקום אין זה משנה לענין החיוב (כן נראה לי פשוט. ודלא כספר חובת הדר (עמוד סט, בהערה ח, ד"ה ויש לדון) שמסתפק בדבר).

מבט מהמטבח החוצה לצד הכניסה.

מרפסת עם שתי יציאות מהבית

תרשים של בית ומרפסת [המרפסת סגורה, כלומר אין לה יציאה לרחוב או לחוץ]:
מהבית אפשר לצאת למרפסת משתי דלתות. א) דלת העיקרית היא דלת הזזה, ממנה עיקר הכניסה למרפסת, ב) דלת צדדית הנפתחת לתוך אחד החדרים [והדלת הזו אינה שימושית כל כך כמו הדלת הזזה]. היכן קובעין המזוזות?

חיוב מרפסת במזוזה, כדין חצר וחדר בבית. ולכן לפי הנוהגים לילך אחר ימין כניסה הרגיל, יש להם לקבוע את המזוזה בדלת הזזה בצד ימין של [היוצא מהבית ו]הנכנס לכיוון המרפסת, שזהו דרך רגיל לביאה. ואילו הדלת הצדדית, היות שהיא נכנסת לחדר ואינה רגילה כל כך, יש לילך אחר היכר ציר וחשיבות, דודאי החדר חשוב יותר והיכר ציר לצד החדר, על כן יש לקבוע המזוזה שם בימין כניסה מהמרפסת לכיוון החדר.

ולפי מנהג חב"ד שבכל החדרים הפנימיים הולכים אחר היכר ציר, גם לגבי הדלת הזזה יש לקבוע את המזוזה בימין כניסה מהמרפסת לכיוון הבית, כי דלת הזזה נחשבת ככל דלת, והיות שהיא פנימית היא שייכת לבית ודינה מצד היכר ציר כנפתחת לתוך הבית, על כן הכניסה היא מהמרפסת לכיוון הבית.

היכר ציר לפי מנהג חב"ד בדלת הזזה הפתוחה לגינה

שאלה ודיון זה הוא מהפורום לאנגלית

The International STa"M Forum: shaila of hekker tzir - Chabad

אע"פ שכבר דנו בפורום זה בעבר ברוב הנקודות דלהלן, בכל זאת שינון וחזרה בדברי תורה תמיד הן ברכה, והנושא קרוב לליבי.

השאלה היא בדלת הזזה ומאחריה דלת ביטחון [סורגים] בפתח שבין הבית לגינה, הדלת ביטחון נפתחת החוצה [היכר ציר לצד הגינה] והדלת הזזה היא בחלק הפנימי קרוב לבית, ויש מעבר מהגינה החוצה לרשות הרבים, היכן לפי מנהג חב"ד יש לקבוע את המזוזה בפתח זו?

לדעתי:
א.  דלת ביטחון טפל לדלת העיקרי [כאן - דלת הזזה].

ב.  פתח שבין בית לגינה, אם הגינה אינו מקום דיור אזי ברור שכיוון הכניסה הוא לתוך הבית, וצריך לקבוע מזוזה על צד ימין של הנכנס מהגינה לבית, ואפילו אם הגינה היתה סגורה ולא היה לו מוצא לרשות הרבים [ואפילו היה ההיכר ציר ברור לצד הגינה].

בתמונה שלנו נראה שיש קצת עניני דיור בגינה, ואם זה נכון אין המקום הזה מוגדר כגינה [שהוא לא מקום דיור, אלא מקום לזרעים ואילנות, וטיול לבד] אלא כחצר. ודין חצר נידון כחדר שבבית, והולכים אחר היכר ציר בפתח שבין הבית לחצר, ואע"פ שפתוח החצר לרשות הרבים, אלא שהוא אינו הפתח הראשי לבית [הוראה ברורה מאדמו"ר בפרט האחרון].

ג.  נשאר לנו להגדיר היאך מחשיבים היכר ציר בדלת הזזה?

נראה לי פשוט שאנו מבחינים לאיזה צד של הפתח הדלת שייכת, ונחשוב כאילו הדלת נפתחת לאותו חדר. במקרה שלנו הדלת הוא בפנים והוא שייך לבית, א"כ הרי זה כהיכר ציר הנפתח לבית שצריך לקבוע מזוזה על צד ימין של הנכנס מהגינה [או חצר] לבית.

שאלה אחת ותגובות שקיבלתי מפורום השלוחים

שאלה אחת ותגובות שקיבלתי מפורום השלוחים (הערות שלי בצהוב)

שאלתי את משמרת סת"ם והם אמרו לי שאסור לבדוק מזוזה בלי לראות אותה, זאת אומרת לסרוק ולשלוח לבודק במייל. תאמין לי שאם זה היה מותר גם אני הייתי שמח....

הם צודקים, סריקה וראיה בסקן אינו בדיוק כפי מה שנראה לעינים. הרבה פעמים רואים במציאות דבר שנראה אחרת/לא נראה בסקן.

בנוגע למאמרי היכר ציר בדלת ממ"ד / היכר ציר בדלת הזזה קיבלתי מספר תגובות:

תגובה 1

קטונתי מלפסוק בענין, אבל נראה שההיכר ציר ה"חב"די", הוא משהו שלא כ"כ נוגע ההגיון והחשיבות של כיוון הפתיחה.

וראיה לדבר מהכניסה הראשית לזאל ב- 770. שם יש דלת חיצונית לרחוב ששם אין הולכים אחר היכר ציר, כידוע. אבל בדלתות הפנימיות כן הולכים לפי היכר ציר, למרות שבוודאי החשיבות שם זה בית הכנסת וכו' וכיוון פתיחת הדלתות החוצה זה אך ורק צורך ביטחוני/בטיחותי.

גם אני בתחילה נתקשיתי בזה, למה קבעו את המזוזות בכניסות לבית מדרש של 770 ביציאה מהביכ"נ לחדר הכניסה (מקום שתולים את המעילים וכו') דהרי זה בית שער לבד ובבית שער לא שייך לילך אחר היכר ציר. (אני מניח שגם על המשפט האחרון אקבל בעזרת ה' תגובות !!)

אבל אחר כך נתיישבתי שיש שם קפה ומאכל והבחורים יושבים שם ועושים כל מיני דברים, ממילא חדר זה אינו פחות מצד חיוב מזוזה, מהבית כנסת עצמו.

וידועה התשובה (נראה לי מהרבי רש"ב) על השאלה איך יכנסו לחדר עם דלת אחת והתשובה, שיש שם חלון... שהרי זה לפחות, קצת מעל הגיון ב"ו.

אשמח לשמוע עוד בענין, ונראה לי שהרב אשכנזי כתב על זה משהו באריכות.

באותו ענין, בדלת הזזה שמעתי שיש ההולכים לפי כיוון המנעולים (לדוגמא במרפסת שהמנעול רק בצד אחד.

תגובה 2

בדלת הזזה מובא מר׳ יעקב עמדין שהולכים גם ע״פ היכר ציר. 

קרי איפוא שמסילות הדלת מקובעות בצד הפנימי של הפתח תמיד המזוזה נקבעת לימין לפני המסילות. כ״ז בתוך חדרי הבית ולא בדלתות הפונות לחוץ הבית.

זה ממש כמו שכתבתי  

תגובה 3

1. יצאתי מהפרוזדור ונכנסתי לממ״ד. 2. יצאתי מהממ״ד ונכנסתי לפרוזדור. 

כלפי מה הדברים אמורים, 

בקצור שו״ע הלכות מזוזה י״א ה״ג ״צריך לקובעה בימין הנכנס ואם קבעה בשמאל פסולה״.

מנהגינו לקבוע ע״פ היכר ציר מכיון שההיכר ציר קובע לאיזה חדר אני נכנס, לכן צריך לקבוע בדלת הממ״ד לצד הנכנס לפרוזדור כדי שהמזוזה תקבע מימין הנכנס ולא משמאלה, הפרוזדור חייב במזוזה והממ״ד עצמו פטור ממזוזה בכגון דא מכיון שאין לו פתח עם דלת שהצירים נכנסים אליו אלא יוצאים ממנו ואם נקבע את המזוזה מצד השני שנכנסים אל הממ״ד מהפרוזדור אז המציאות שקבענו את המזוזה מצד שמאל ואז פסולה, לכן לא שייך העניין של הבטיחות שלשמה הדלת נפתחת לחוץ הממ״ד כאמור לעיל שפתיחת הדלת קובעת ולא התוצאה.

כ״ז כמובן וגם פשוט שהממ״ד ממוקם בתוך הבית ולא במבנה בפני עצמו שאז תמיד קובעים מימין הנכנס כמו בדלת ראשית

תגובה 4

פסיקתו של ידידי היקר הרב משה ויינר שליט"א, בענין הממ"ד לקבוע את המזוזה מימין הנכנס, גורמת לי לאי נוחות בלשון המעטה...
שנים רבות אני קובע מזוזות בחדרי ממ"ד משמאל הנכנס לפי ה'היכר ציר החב"די' המפורסם, וההנחה הפשוטה הזו מקבלת כאן זעזוע לא פשוט...

גם לא הבנתי את סברתו של הרב ויינר שהדלת הכבדה "נועדה לצרכי בטחון ולא למטרת הדיור". הרי הדלת נועדה לשמור על הנכנסים לממ"ד שיוכלו לצאת משם בשלום אל הדירה.
על אחת כמה וכמה ש(כמדומני) בכל ממ"ד מחייבים שיהיה חלון (גדול) שאפשר להכנס (ולצאת) דרכו אל החדר.

הפסיקה הנ"ל היא חידוש עצום עבורי ויש ללבנה היטב.

אני שמח בפורום להביא גם דיעות שהם לא כדעתי, ואשתדל גם להבא להתנהג כך.

ובהחלט יש מקום לדיון האם שייך היכר ציר בממ"ד.

אני אבהיר שוב את דעתי בענין: הממ"ד עצמו במתכונתו החוקית פטור ממזוזה, ככל חדר ביטחון שאינו לדירת קבע אלא לשעת מלחמה. אבל משום שבני הבית משתמשים בחדר הממ"ד, לכן החדר חייב במזוזה ככל חדר דיור.

אבל הדלת של הממ"ד אינו נחשב כלל כחלק מהדיור, כי הוא לא נתלה לצורך דיור כלל. וכשם שמזוזות השער שלא נקבעו לשם דיור אלא לקישוט או חיזוק התקרה אינם בני חיוב, ולא משנה מה שהחליטו בכל זאת להשתמש במקום זה לדיור, כי צורת הפתח הוא צורה של פטור. כך הדלת עצמו שלא נתלה לשם דיור אינו כלל בחיוב. בלית ברירה [מצד החוק המגביל את תנאי הקביעה של חדר הממ"ד] מוכרח להשאיר דלת זה תלוי היפך הרצון הטבעי של בני הבית שיפתח לתוך החדר, או להורידו לגמרי מציריו. נמצא שדלת זה אינו כלל חלק מהדיור, לא של החדר הממ"ד עצמו, וגם לא הפרוזדור שאליו יוצאים מהחדר [והוא פשוט מפריע!]

ומה שכתבו שהרי הוא משמש ליציאה לפרוזדור, זה אינו, כי מכיון שהדלת נתלה בפיטור ולא נשתנה מצבו כלום, הרי הוא נשאר פטור. לכן כאשר החליטו בני הבית לדור בחדר זה הרי זה כחדר שאין בו דלת, וממילא אינו שייך כל הנושא של היכר ציר בפתח שאין בו דלת. זו דעתי.

דלת הזזה לענין היכר ציר

היכן קובעים את המזוזה בפתח שיש בה דלת הזזה [לפי מנהג חב"ד שהולכים בכל החדרים הפנימיים אחר היכר ציר]?

הטעם לילך אחר היכר ציר הוא כי "מקום שציר נראה עמו שם קובעים את המזוזה" (רמב"ם הל' מזוזה פ"ו הלכה יא). כלומר להיכן שייך דלת זו? לחדר א' או לחדר ב'? אזי ממקום קביעת הציר נראה להיכן שייכות הדלת, ושם הוא מקום החיוב לדעת הרמב"ם שמקום שאין בו דלת פטור.
על כן גם בדלת הזזה, יש להתבונן להיכן שייך דלת זה - אם הדלת הוא קבוע ומונח בצד הפנימי הוא שייך לחדר הפנימי, אם כן הכניסה הוא לתוך החדר הפנימי, ויש לקבעה על ימין כניסה לתוך החדר הפנימי. [ציור 1]
ואם הדלת הזזה הוא קבוע ומונח בחדר החיצון אם כן החיוב הוא על הכניסה מהפנימי לחדר החיצון [כלומר היציאה מהפנימי, ויש לקבעה בימין הכניסה לחיצון, שהוא שמאל היוצא לעבר חדר הפנימי. ציור 2].
ואם הדלת הזזה הוא בחלל שבין שני החדרים וא"כ לא ניכר כלל לאיזה חדר הוא שייך, במקרה זה יש לילך אחר דרך ביאה הכללית כלומר מהיכן באים לחדרים הללו, ובדרך כלל הכניסה הוא מהחיצון לפנימי, א"כ זהו דרך ההליכה ודרך החיוב.