ב"ה
1. בכתב האר"י הנפוץ, התגים של שעטנ"ז ג"ץ ובד"ק חי"ה הם בדרך כלל באמצע הראש ולא מתחילים כמו בכתב המיוחס מקצה השמאלי.
בכתב זה איך צריך לכתוב את התגי קבלה, גם באמצע או בקצה?
2. באות "ח" של "אחרים", בספר "אותיות הרב" בעמוד ש"כ, כתוב "אחרים, ארבע תגים על החי"ת לבד החוטוטרת, שנים מצד ימין ושתים מצד שמאל."
הרי ידוע הפלוגתא בין רש"י ור"ת לגבי פירוש המילה חטוטרת (רש"י, מגביה רגל שמאלו של ח' עד למעלה - מקל של רש"י, ור"ת פירש באמצע גגו של חי"ת גבוה מעט כמו חטרתא דגמלא.)
למעשה בכתבים ה"אשכנזים" (ב"י, האר"י ובכתב המיוחס עושים את שניהם, גם יציע באמצע וגם מקל של רש"י).
למה בציור של אות "ח" עם תגי קבלה באותו עמוד ש"כ מצוייר שתי תגין מצד ימין ושני תגים מצד שמאל, כשבעצם התג השמאלי ביותר הוא החטוטרת לפי רש"י? ואם צריך להוסיף 4 תגים, לכאורה בראש השמאלי היה צריך להיות 3 תגים, 2 תגי קבלה ובנוסף גם המקל של רש"י?
1. בכתב האר"י הנפוץ, התגים של שעטנ"ז ג"ץ ובד"ק חי"ה הם בדרך כלל באמצע הראש ולא מתחילים כמו בכתב המיוחס מקצה השמאלי.
בכתב זה איך צריך לכתוב את התגי קבלה, גם באמצע או בקצה?
2. באות "ח" של "אחרים", בספר "אותיות הרב" בעמוד ש"כ, כתוב "אחרים, ארבע תגים על החי"ת לבד החוטוטרת, שנים מצד ימין ושתים מצד שמאל."
הרי ידוע הפלוגתא בין רש"י ור"ת לגבי פירוש המילה חטוטרת (רש"י, מגביה רגל שמאלו של ח' עד למעלה - מקל של רש"י, ור"ת פירש באמצע גגו של חי"ת גבוה מעט כמו חטרתא דגמלא.)
למעשה בכתבים ה"אשכנזים" (ב"י, האר"י ובכתב המיוחס עושים את שניהם, גם יציע באמצע וגם מקל של רש"י).
למה בציור של אות "ח" עם תגי קבלה באותו עמוד ש"כ מצוייר שתי תגין מצד ימין ושני תגים מצד שמאל, כשבעצם התג השמאלי ביותר הוא החטוטרת לפי רש"י? ואם צריך להוסיף 4 תגים, לכאורה בראש השמאלי היה צריך להיות 3 תגים, 2 תגי קבלה ובנוסף גם המקל של רש"י?
