שאלות על ווי"ן

לוי"ו יש קוץ וראש יוצא ימינה - הוא פסול, שנעשה בו צורת זיי"ן.

הוי"ו הזה הוא ממש על גבול הגולם, כי הבליטה של הראש כמעט לא ניכרת. נראה לי, שהגם שאין להכשירו כמו שהוא, מ"מ מותר לתקן צורת ראשו.

הוי"ו כשר. עיגול הראש הוא לכתחילה כמבואר בשוע"ר ופסוקים.

הראש כמעט גולם, כי אין הראש ממש שלם עובר על הירך. חייבים לתקנו, להיטיב צורת הראש.

וי"ו גולם

הוי"ו [השניה] נמחקו פניה [הדיו נפל] ונשארה גולם בלבד. היא פסולה, ואי אפשר לתקנה בתפלין ומזוזה שלא כסדרן.

שתי שאלות על וי"ו

לדעתי הוי"ו הזה - גולם ופסול.

ראש הלמ"ד נכנס תחת הוי"ו - יתכן כי נשתנה לצורת גימ"ל. יש לכסות [כתמונה הבאה] מתחת לוי"ו ולשאול תינוק.

יש לכסות מה שמתחת לקו האדום של הריבוע המסומן - כדי שלא ייראה גוף הלמ"ד.

וי"ו גולם

הוי"ו גולם, אין לו ראש והוא פסול.

אי אפשר לתקנו בתפלין ומזוזה שלא כסדרן.

וי"ו גולם

אני חושש שהוי"ו הזה גולם ופסול, כי אין ראשו כפוף.

וי"ו גולם

לוי"ו הזה אין ראש רק קוצים בולטים מהגולם !!!
אפשר לראות יותר טוב בהגדלה.

זהירות בכתבים של חב"ד היום

הבעיות המוצגות למטה הן מצויות בעוד כתבים ולאו דוקא בכתב חב"ד, אך זה שהכתב הוא כתב חב"ד אינו מציל מאותן בעיות.

ליודי"ן אין שיעור גוף - ברור שגוף היו"ד צ"ל כשיעור עובי הקולמוס כדמוכח בשו"ע רבינו סימן לב סעיף יט.

הדלי"ת כשרה - אך הרגל יוצא מקצה תחתון של הגג, דבר המדמה אותה מעט לרי"ש ואין ראוי כן לכתחילה, אלא צ"ל העקב עובר לגמרי על הרגל - לימין.

הפ"א הנקודה גולם או קרוב לזה.

יוד"י האלפי"ן המסומנות אין בהן שיעור יו"ד. כנ"ל לענין גוף היו"ד, הוא הדין לכל היודי"ן שבכתב, כגון יוד"י האלפי"ן שיני"ן פאי"ן וצדי"ן וכן רגל שמאל הגימ"ל - צ"ל כשיעור עובי הקולמוס דוקא [ולא כלשהו], כמבואר בשיעור רגל שמאל של ה"א - ששיעורה כמלוא אות קטנה ולא פחות.

אל"ף ראשונה כנ"ל אין בה שיעור יו"ד.

אל"ף שניה [את - ראה הגדלה] אין בה כמעט גוף, אלא רובה הרגל הנדבקת לגג, א"כ יש כאן חשש של קו משוך בשוה הפסול כמבואר בשו"ע.

*****

היודי"ן המסומנות אינן כתובות נכון - היו"ד בכתב המיוחס הוא צר ואינו עובר את עובי הקולמוס ברוחב האות, וכן יש לו פינה שמאלית [עוקץ ר"ת] מובהק, הבולט מעט בשיפוע כלפי מטה, או עכ"פ זוית חדה [בזוית של 90 מעלות], אך זויות שמאל התלויות באויר (מחמת שיפוע הפנים כלפי מעלה) - אין זה נכון כלל.

הווי"ן המוסמנות [כולן - פרט ל'ובשעריך'] כשרות - אע"פ שיש להן בקושי ראש. מ"מ כבר ביארתי שזה צורת ראש בכתב המיוחס.
ראה פורום לנושאי סת"ם: ראש הוי"ו בכתב המיוחס, פורום לנושאי סת"ם: זהירות בכתב המיוחס - פתיחת ראש היו"ד וראש הוי"ו

אמנם הו' של ובשעריך פסול, כי הוא גולם גמור, ואין עוקצין הללו ראש כלל.

הטי"ת צ"ל ראש ימין כפוף במשהו לתוכה [כגון עוקץ מעט יורד לתוכה] לכתחילה, כמבואר בשו"ע רבינו וכל הפוסקים.

זהירות נוספת היא בקו שמאל שבה, הקו דק ביותר ולא יחזיק מעמד לאורך ימים אלא ידהה. צריך לחזק קווין דקין כעין אלו, בכל כתב הדומה.

וי"ו ראש גולם - תיקון

בשתי התמונות בעיה דומה - הוי"ו אין לו ראש ברור, ויש כאן שאלה של "גולם" - כלומר צורה לא מושלמת שאינה כתיבה תמה.

נראה לי שאע"פ שקשה להכשירם כמו שהם, מותר לתקן צורת ראשם גם בתפלין ומזוזה ואין פסול שלא כסדרן. דומה למה שאנו מתירים לתקן שאר קוין המשוכין בשוה [גולם] ברוב שאר המקרים (כגון נדבקו יוד"י האל"ף לגוף יותר מדי, כמבואר בתשו' הצמח צדק ומקדש מעט).

***

יש לדקדק שלא כל המצבים של "גולם" בוי"ו שוים.

לתועלת הרוצים להשוות כמה שאלות שיש בפורום בנוגע לבעיה כזו - וי"ו שראשו גולם, עשיתי תוית חדשה - וי"ו גולם. אפשר להקליק עליו [הוא נמצא בסוף דף זה בתויות] ולראות את כל השאלות בפורום הדנים בפרט בשאלה כעין זו.

וי"ו גולם

הוי"ו פסול - הוא גולם ואין בו ראש כדין.

צורות אותיות

הדלי"ת קצת צרה - יתכן שאלת תינוק אם לא יטעה בה כזיי"ן. (כתבתי "יתכן" כי זה תלוי למראה עיני המורה במציאות)

הוי"ו יש לו בקושי ראש, אך בדיעבד זה מספיק [כי ניכר צורת ראש מחמת שיפוע הפתיחה] שלא לפסלו משום גולם. כמובן שמצוה לתקן צורת הראש של הוי"ו.

הגימ"ל רגל שמאל קו משוך - ופסולה, לפי מסורת הכתיבה האשכנזית, שרגל זו דמות יו"ד לה, וא"כ חייבת להיות מחוברת בעוקץ דק, ולא דבוקה כל פניה.

שאלות על צורות אות

הוי"ו פסולה, אין לה ראש כלל, אלא היא גולם בלבד.

הממי"ן [הסתומות] עגולות. הראשונה [לבבכם] נראה שמועיל שאלת תינוק, אך השניה [להם] נראה לי שאבדה צורתה לגמרי והיא פסולה.

שינוי גדול בצורת האות שי"ן - פסולה.

העיי"ן נפסלה - ההפסק מפרידה לב' אותיות: נו"ן ויו"ד.

הבי"ת השניה פסולה, היא עגולה למטה ככ"ף.

גם כאן הבי"ת [השניה. ראה הגדלה] אין לה ריבוע זוית או עקב - נראה לי שהיא פסולה.

בתיבת "נפשך" ריוח גדול בין הנו"ן לפ"א - לכאורה יש לפסול.

ווי"ן

הוי"ו הזו גולם ופסולה.

גם הבי"ת "וידבר" בעיה גדולה.

ווי"ן כפופות דומות מעט ליו"ד - דינן שאלת תינוק.

וא"ו גולם - פסול

 הווי"ן הללו גלמים אין להם ראש. אי אפשר לתקנם. 

הוי"ו כאן גולם.

הבי"ת - שאלת תינוק ואם קוראו בי"ת יש לתקן ריבוע עקבו.

הצד"י לפי הנראה בסקן - ראשו הימני מחוק לגמרי ולא נשאר בו דיו, א"א לתקנו משום שלא כסדרן.

בעיה גדולה - אין לוי"ו ראש - הוא גולם

כדאי להגדיל

לוי"ו אין ראש. אלא שהסופר הוריד קוץ כלפי מטה, שנראה כאילו יש בו ראש.

ווי"ן כשרות - ראש דחוק

הווי"ן הללו כשרות - כי ניכר ראשן (בשיעור ראש, כלומר מלוא עובי הקולמוס).
ראוי לתקן בכל אחת שהראש יהא ממש ראש שלם, בראשון להמשיך הראש מעט שמאלה, בשני להשלים יותר צורת הראש  - בזוית תחתון של הראש בצד שמאלו.

וא"ו צריך לכתבה כאונקליות

כתב הב"י (סי' לו, א"ב השלישי) כתוב בספר המנהיג הוא"ו צריך לכתבה כאונקליות מדכתיב עשה ווים לעמודים.

והוא מהגמ' סנהדרין כב ופירש"י שם, ופירש"י בחומש פ' תצוה (כז, י), דאונקליות הן ווין שיש בהם ראש כפוף, כלומר לא יהא צורת הוי"ו מקל פשוט, אלא ראשו של הוי"ו נכפף לשמאלו.

וכוונת הגמרא והמנהיג דוי"ו שהוא מקל ללא ראש אינו נחשב אות, אלא צורת הוי"ו צריך שיהא לה ראש. וכן מפורש הדבר בפרי מגדים (או"ח סי' תרצא במשבצות זהב ס"ק ג). ומכאן למדו האחרונים (דע"ק, מקדש מעט, וראה משנת הסופר בביאור הסופר עמ' נא ד"ה צריך) דוי"ו שהוא גולם ללא ראש פסולה.

ומעתה ראש אות זה הוא כראשי כל האותיות, וכגון ראש היו"ד. ואי אפשר לקבל שיהא ראש האות כלשהו, דאין זה כתיבה תמה. אלא ודאי שיעור ראשו כעובי הקולמוס בעביה, וכן בליטתה לימין הגם שלא נזכר בה שיעור לעיכובא [אבל שיעורה לכתחלה מבוארת בב"י שהוא כמשך קולמוס אחד] צריך שיהא בה המשך ניכר, כדי שתיראה כראש אות, ובלעדי זה יש בה חסרון בעצם צורתה.

ואע"פ שכתבו הפוסקים (בסימן לב) דאין שיעור לעובי האותיות. היינו דוקא כאשר יש שיעור אחר לאות, כלומר שיש בה שיעור אורך, אזי לא איכפת לן בשיעור עובי, דמ"מ ניכרת האות ע"י שיעור ארכה, כגון רגלי האותיות וגגות האותיות שהן רחבים כמו דלי"ת וה"א. אבל בראש וי"ו ויו"ד וכן יוד"י האלפי"ן ודומיהן, אי אפשר לומר אין שיעור לעובי היו"ד ולכן נקודה כלשהו כשרה, שהרי אין לה לא שיעור עובי ולא שיעור אורך. על כרחך שצריך שיהא שיעור זה ביחס לשאר הכתב וניכר כאות [כלומר הראש עצמה ניכרת כאות].

כל זה ברור ע"פ המבואר בשוע"ר סימן לב סעיפים יט וכ' בגדר "שיעורי האותיות". ראה:  פורום לנושאי סת"ם: שיעורי ירכי אותיות - שיטת שו"ע אדמו"ר הזקן
ולענ"ד הדבר מוכרח בשיטת רבינו הזקן, דבסעיף יח כתב "שהרי לא נתנו שיעור לעובי האותיות ויכול לעשותן דק כמו שירצה", ובסעיף יט [מיד אחריו] מבאר דשיעור אורך האותיות כמלוא אות קטנה ובלאו הכי פסולות. הרי שיש שיעור לירכי האותיות, אלא על כרחך לחלק בדבר. דשיעור עובי [לרוחב] הירך אין לו שיעור, אבל שיעור אורך יש לו.

וי"ו גולם

הוי"ו פסול - הוא גולם גמור, אין לו ראש [הקוצים הללו אינן ראש].

שאלה על וי"ו

פתח הגדלה לקבל תמונה יותר טובה

הוי"ו נפסק בראשו, מצד ימין הוא גולם ואין בו ראש ומצד ימין הוא קו העוקץ לבד, ואינם מחוברים אלא נפסקו. מה דינו?

כמו שהוא כעת בודאי אינו כשר. אך לענין תיקון צ"ע האם מותר לתקנו?

מקובל שגלמי וי"ו אין מתקנים לכל הדעות [גם לסברת המקדש מעט], אבל פה לעין נראה שזה וי"ו ממש, מחמת קו העוקץ.
נראה לי שלפי סברת הצמח צדק שמתיר לתקן יו"ד שאין בו רגל, הוא הדין שיתיר לתקן גולם זה. אבל למעשה איני מחליט בזה.

שאלות על דלי"ת ווי"ו

נראה לי שהדלי"ת הזו כשרה (מי שמפקפק על כך, שישאל תינוק).

הוי"ו הזה פסול, כי אין לו ראש ברור. הוא נקרא "גולם" כלומר מקל ללא ראש.

נפסק ברגל הוי"ו. החלק התחתון אינו מצטרף לעליון להכשר האות - על כן צריך לכסות מההפסק ולמטה לפני התינוק ולשאול מה יקראנו? אם יקראנה יו"ד היא פסולה, ואי אפשר לתקנה שלא כסדרן. ואם יקראנה וי"ו היא כשרה, ומותר לתקנה.

ווי"ן, ביתי"ן

בי"ת - לבבך שאלת תינוק.

בי"ת - לבבכם [למטה, תמונה לא ברורה לחלוטין] נראה לי בעיה, כי גופה ממש דומה לכ"ף. לפחות צריכה שאלת תינוק אם אינה כ"ף.

וי"ו של ובשעריך, ושבעת, כמו מספרי 1 - הראש לא ברור, יש כאן חשש גולם. צריך לתקנם שיהא הראש ברור.

וי"ו של ותירשך כשר.

הוי"ו הזה גולם אין לו ראש והוא פסול. אי אפשר לתקנו בתפלין ומזוזה.