מנהג חסידים שבראש חודש מקפידים להניח תפלין ר"ת לפני תפילת מוסף. ומה יעשה אדם שמתפלל במנין שמזדרזים להתפלל מוסף, ועד שיחלוץ תפלין דרש"י ויניח תפלין רבינו תם הרי לא יתפלל מוסף עם הצבור?
אמנם נראה שעל פי הדין תפלה בצבור עדיף, ויכול להניח תפלין דר"ת יותר מאוחר. אך מנהג חסידים שאין עושין כן, אלא מקפידים להניח תפלין דר"ת לפני מוסף (חוץ מהענין הכללי שמקפידים להסמיך ר"ת לרש"י כדי שהברכה שבירך על רש"י יעלה גם על תפלין דר"ת שמניחן תיכף אחר רש"י) מפני שעל פי סוד מבואר באר"י ז"ל שאין להניח תפלין אחר קדושת המוסף, כי כבר יש קדושת ר"ח ואינו זמן לתפלין (ראה הדברים בספר כף החיים סימן כה אותיות צד-צו). ולכן אע"פ שיצטרך להתפלל מוסף ביחיד, מזדרזים להניח תפלין דר"ת ולחלצם כדי שיוכל להגיד קדושת כתר עם הצבור אחר סילוק תפלין.
ופשוט שאם מאיזה סיבה לא הניח תפלין דר"ת לפני תפלת מוסף, יניחם אח"כ אע"פ שאינו ראוי [לכתחילה] על פי הקבלה כנ"ל.
אשמח לשמוע הערות או מי ששמע/קיבל דבר בענין זה מזקני חסידים כו'.
אמנם נראה שעל פי הדין תפלה בצבור עדיף, ויכול להניח תפלין דר"ת יותר מאוחר. אך מנהג חסידים שאין עושין כן, אלא מקפידים להניח תפלין דר"ת לפני מוסף (חוץ מהענין הכללי שמקפידים להסמיך ר"ת לרש"י כדי שהברכה שבירך על רש"י יעלה גם על תפלין דר"ת שמניחן תיכף אחר רש"י) מפני שעל פי סוד מבואר באר"י ז"ל שאין להניח תפלין אחר קדושת המוסף, כי כבר יש קדושת ר"ח ואינו זמן לתפלין (ראה הדברים בספר כף החיים סימן כה אותיות צד-צו). ולכן אע"פ שיצטרך להתפלל מוסף ביחיד, מזדרזים להניח תפלין דר"ת ולחלצם כדי שיוכל להגיד קדושת כתר עם הצבור אחר סילוק תפלין.
ופשוט שאם מאיזה סיבה לא הניח תפלין דר"ת לפני תפלת מוסף, יניחם אח"כ אע"פ שאינו ראוי [לכתחילה] על פי הקבלה כנ"ל.
אשמח לשמוע הערות או מי ששמע/קיבל דבר בענין זה מזקני חסידים כו'.
