בעיה במושב הנו"ן

הנו"ן כמעט אין מושבה ניכר, אלא הצואר והמושב הוא כגולם אחד. (אמנם יש שבירה דקה, אבל עיקרה ורובה גולם).

לדעתי יש לפסלה כמו שהוא, אבל מותר לתקנה [בתו"מ] בהוספת דיו להיטיב צורת מושבה.

עוד שאלות

הוי"ו [ובשעריך] כמעט אין לו ראש, זה קרוב להחשב כגולם  - חייב לתקן.

היו"ד העליונה של האל"ף [אלקיכם] גם הוא כמעט גולם, וצריך לתקנו.

נקודה העליונה באל"ף - גולם, קו משוך בשוה

הא' של אשר - הוא גולם, רובו ככולו מדובק לגג, ופסול.

קצת הערות בכתב

כדאי להגדיל התמונות:
יו"ד [בשורה ראשונה] - כשרה, אך רחבה קצת יותר מדי. שיעור גוף היו"ד צ"ל לכתחילה לא רחב יותר מעובי הקולמוס.

כ"ף - מושבה קצר, כשרה.

בי"ת - הגג צר מדי, ועקב בולט וגדול [ביחס לרוחב האות עצמה], גורם לשינוי מה בפורפורציה של חלקי האות. אני מציע לשאול תינוק עליה, בגלל צירוף השינויים הנ"ל.

יו"ד [בשורה אחרונה] - גוף היו"ד אינו ניכר מספיק ונבלע בין עובי הירך וחיבור הקוצות מצד שמאל, ונראה כאילו הקוצות מצד שמאל מדובקים בדקות ואינם מגוף האות - צריך לתקן צורה [גוף] היו"ד.

צד"י - יו"ד הימני אין ניכר מספיק חילוק בין העוקץ [המדבק את הי' לגוף] וגוף היו"ד.

זה כלל בכל היודי"ן שבאותיות [יוד"י האלפי"ן, (רגל שמאל של הג' - שהוא צורת י'), פאי"ן, צדי"ן ושיני"ן וכל כיו"ב] - צ"ל גוף היו"ד ניכר לעצמו ומדובק בעוקץ דק לגוף האות. ולא שחיבור העוקץ וגוף היו"ד יהיו גוש אחד [ואפילו רובו מדובק כגוש אחד, אם רובו מדובק הרי זה כמדובק] ונידון כגולם המבואר בשו"ע סימן לב סעיף יח.

נו"ן שראשו בולט רק לימין ולא לשמאל

הנו"ן הזה אין בו בליטה לצד שמאל - ויש פוסלים בנו"ן, או משום שראשו הפוך, או משום שהוא דומה לצד"י, כלומר למקצת צד"י.

השי"ן שלפניו - ראש האמצעי הוא גולם ופסול.

צד"י גולם

כתב חלש ... אבל יש הלכה !!

ראש שמאל של הצ' (המצויין) הוא גולם. ובאמת אין לו ראש כלל, אלא הצואר והראש דבר אחד !!

הוא פסול לפי השו"ע [רמ"א, סי' לב סעיף יח].

קו משוך בשוה - אין לקו הזה ראש

ראש ימין הוא קו דק [משוך בשוה] ויוצאין ממנו עוקצים לבד, אבל אין לה ראש !! והיא פסולה.

אמנם לדעת הצמח צדק ומקדש מעט מותר לתקנה בהוספת דיו, אך עד שיתקנה - אינה כשרה.

יו"ד עליונה באל"ף - קו משוך בשוה, אין לו ראש בולט מעבר לירך, רק עוקץ לבד בולט.

כנ"ל, מותר לתקנה בהוספת דיו, אך עד שיתקנה אינה כשרה.

נקודת הפ"א - גולם

רב הנקודה מחוברת ודבוקה לגג. לדעתי זה נקרא גולם ופסול.

המעט שבולט כראש, אינו מוציא מידי רוב הדיבוק, ולכן נידון כגולם ופסול.

חרטום המ"ם - גולם

חרטום המ"ם הוא גולם, כי אין לראש. בקול יעקב [בשם אמרי שפר] פוסל, ולדעתם אסור לתקנה שלא כסדרה.

הפסול הזה אינו מבורר דיו. ובכל אופן פשוט שלפי דעת הצמח צדק ומקדש מעט [הסוברים היתר תיקון גלמים שלא כסדרן] מותר לתקנה.

יש כאן עוד בעיה הריוח בתוך התיבה - וחייבים לתקנה להרחיב מעט את ראש הו' וכן את צד ימין של העיי"ן כדי לקרבם. כמו שהוא כעת הוא נראה כשתי תיבות.

גולם פסול

לענ"ד יו"ד העליונה של האל"ף הוא גולם, כי רובו המכריע מדובק לגוף, והמעט הטפל שבולט אינו גוף ועיקר היו"ד.

יו"ד עליונה של האל"ף - גולם

כל הנקודות הללו [יו"ד עליונה באל"ף] גלמים, אין להם ראש אמיתי שלם, אלא עיקרן קו משוך ופשוט. ומה שבולט משהו אינו מועיל.

חוששני כאן מהפסול של גולם וקו משוך בשוה.

כמובן שלפי המקילים לתקן גלמים [גם בתפלין ומזוזה] אפשר לתקן כאן בהוספת דיו לעשות ראש.

שאלות על אל"ף

יש הפסק ניכר בגג האל"ף. המנהג לפסול ולא להתיר תיקון שלא כסדרן, וכן ודאי דעת המשנה ברורה (ביאור הלכה סי' לב סעיף כה, ד"ה מכירם). ויש להעיר מתשובת הצמח צדק [או"ח סי' טז] דמשמע שהיה מתיר לתקן גם הפסק כעין זה. [ראה בספרי אותיות הרב עמוד נח, ציור 71. אמנם ראה שם בעמוד מו, לענין ציור 24].

נראה לי שהאל"ף כשרה בדיעבד, ואין זה קו משוך בשוה [אע"פ שקו המדבק עבה], כי ניכר יפה בליטת יו"ד התחתונה. כמובן מצוה לתקנה מה שאפשר.

ירך שמאל בגימ"ל - גולם

ראה הגדלה

ירך שמאל בג' הוא בעצם גולם - והדברים התחלפו, החיבור הוא ירך פשוט [גולם] ורק קוץ קטן יוצא ממנו כלפי מעלה [כאילו גוף הירך]. נמצא שלפי הסוברים שירך שמאל זה יש בו דין גולם, הוא פסול (עד שיתקן) כדין יו"ד האל"ף שהוא גולם.

שאלה במחיקת השם

הנקודה התחתונה של הא' בשם היא גולם, ואינה כשרה. השאלה [במזוזה] האם מותר למחוק את שאר אותיות השם כי לא נתקדשו, ולהשלים השם כסדרו או לא?

אסור למחוק את השם, כי הא' ניכר לכל כאות אל"ף. ובמחיקת השם אפילו אות פסולה אבל צורתה הניכרת לכל עליה, אסורה במחיקה.

ולא נשאר לנו אלא לסמוך על המתירים תיקון באל"ף זו לאחר הכתיבה, משום שלא נחשב תיקון זה שלא כסדרן [מקדש מעט, צמח צדק]. אבל לאוסרים התיקון [פרי מגדים ומשנה ברורה] אין למזוזה זו תקנה.

שאלות על יו"ד, צד"י

היו"ד - הרגל יוצא מאמצע הגוף, ועלולה להדמות לזיי"ן קטנה - יש לשאול תינוק, ואם קוראה יו"ד מותר לתקנה בהוספת דיו.

הצד"י [הראשון - הוציאנו] אני חושש שהיא פסולה, כי אין לה מושב בולט שמאלה אלא כולה מין משולש. אמנם היא נראית לצ' ואפשר שיש להתיר לתקנה בהוספת דיו, כי בודאי תינוק יכירנה. וצ"ע.

הצד"י [השני - מצרים] ראש ימין גולם, ופסול.

הצד"י - ראש ימין בולט למטה, לכתחילה צ"ל בכתב ב"י בולטת באלכסון מעט כלפי למעלה ולשמאל, ובכתב האר"י בולטת לצד ימין ביושר, ולא הפוכה כלפי מטה. אמנם בדיעבד זו כשרה.

שי"ן - זרוע ימין גולם

השי"ן פסולה, כי זרוע ימין הוא גולם קו משוך בשוה, ואין בה בליטת ראש היו"ד.

לכמה פוסקים מותר לתקן הדבר בהוספת דיו בתפלין ומזוזה [אף שלא כסדרה. אבל לא בגרירה - משום חק תוכות. גרירה פסולה גם בס"ת, אבל יכול למחוק כל הזרוע ולחזור לכותבו כתיקנה].

חשש גולם וקו משוך בשוה

בכתב פשוט יש עושים בצד"י את ראש שמאל והצואר הכל במשיכה אחת - ראה כאן הצד"י "ממצרים" - אם כן יוצא הראש הזה קו משוך בשוה וגולם, ולכאורה פסול.

כמו כן בצד"י פשוטה, הראש שמאל והירך הכל משיכה אחת - והוא גולם ופסול.

המ"ם - החרטום מחובר לגג [הכ"ף]. דנו בזה האחרונים, והעיקר להקל בדיעבד. ואם יש ספק שמא נדמה למ"ם סתומה, יש לשאול תינוק.

עיי"ן - קו ימין גולם

העיי"ן [על] צד ימין שבה גולם והיא פסולה [עד שיתקן - למתירים תיקון בתו"מ במקרה כזה].

היוד השני בתיבה 'כימי' גבוהה כמו המ"ם [לידה] בגלל כתיבה קצרה. מ"מ כשר, כי ניכרת היטב.

צד"י - ראש ימין גולם

הראש ימין גולם, והוא פסול. הקוצים היוצאים מהקו לשתי הצדדים למטה - אינם עושים לו צורת ראש.

לפי הנוהגים להקל ולתקן גלמים [בתפלין ומזוזה שלא כסדרן], כמו כן כאן - אפשר לתקנו.

ראה גם פורום לנושאי סת"ם: קוים משוכים בשוה
פורום לנושאי סת"ם: גולם - קו משוך

גולם - קו משוך

היודי"ן הללו גלמים ופסולים, כמו שפירסמתי שבוע שעבר.
ראה משנה ברורה סי' לב ס"ק צ (על דין נדבקו יודי השי"ן כו' יותר ממקום דיבוקם דנפסלים) "דהיינו שהיו"ד נעשה קו ישר ולית צורת יו"ד, אבל אין מזיק אם נתעבה הקו מעט".

הלשון 'מעט' מוכיח דדוקא שמעובה מעט הירך, אך לא כאשר [נתחלף צורת היו"ד ש]עיקרו הוא הירך [שהוא מעובה הרבה] ובליטת הראש הוא מעט וכלשהו.
אמנם עיין בס' ביאור הסופר [משנת הסופר עמ' לט, ד"ה עיין) שמצדד בדבר זה לדקדק מלשונות הפוסקים הן לחומרא והן לקולא בנידון. אך מה שכתב לדקדק מלשון החת"ס משנה ברורה ומשנ"ס להקל, אינו נראה לי נכון בפי' דבריהם, אלא דעת המשנה ברורה כנ"ל דהראש צ"ל ניכר בצורה ברורה כחלק עיקר ביו"ד.

ובפרט לפי הסוברים [וכן סובר משנת הסופר (אות א' ס"ק יח)] בדעת הגידולי הקדש שאם נקודת היו"ד שבאל"ף אין בה רגל הרי זה פסול, משום חיסור אבר, ולא סגי מה שצורת הא' עליה והנקודה העליונה ניכרת היטב, כי להיות שחסרה הרגל, ורגל ביו"ד מעכב, הרי חסרה הא' מצורתה הנכונה.
ק"ו דאם יהא הרגל עיקר גמור, ורק מעט ראש כלשהו בולט מפני הרגל, האם יחשב ראש זה ליו"ד? האם ביו"ד עצמה כה"ג תהא כשרה? וממילא באל"ף אינו נחשב כלל "נקודה כעין יו"ד" אלא גולם.