תגין לחלל הדלי"ת

התגין של הטי"ת גדולים מדי בכל מקרה. הם נכנסים לחלל הדלי"ת, ועלולים לפסול הד' כי יהא נהפך לה"א מחמת כניסת התגין לחללו.

יש לכסות מתחת לרגל הד' ולשאול תינוק מה זה, לראות האם יקרא ד' או ה'. אם קורא ה' הרי זה נפסל, ואין לו תיקון. ואם יקראנו ד' - יש לגרר גובה התגין להוציאם מחלל הד'.

עוקץ למ"ד נכנס מעט לחלל חי"ת

העוקץ נכנס לחלל החי"ת, ואין להכניס עוקץ הלמ"ד [או כל עוקץ אחר] לחללה של אות אחרת, כמבואר בשו"ע.

אמנם בדיעבד החי"ת כשרה, כי לא משתנה צורתה כלל מחמת כניסה מעט של עוקץ הלמ"ד.

ולכתחילה צריך גם עתה [לאחר שכבר נכתבה] לגרר מעט מהעוקץ [או מרגלי החי"ת] כדי שלא תיכנס כלל לחלל אות אחרת (כי כל מה שאפשר לתקן נקרא 'לכתחילה').

תגין לתוך חלל דלי"ת רבתי - מצד ימין שלה

תגין הללו אין פוסלים כלל, כי ברור שאין משתנה צורת הדלי"ת בכך.

אמנם לכתחילה אין להכניס שום קוץ או תג לחלל אות אחרת, ולכן מצוה [אם קל לעשות כן] למחקם מחלל הדלי"ת.

תגין בחללה של כ"ף פשוטה

אין למהר לפסול כ"ף זו. אלא יש לשאול תינוק על ידי כיסוי הסביב של הכ"ף, אם יטעה בה כה"א היא פסולה, ואם יקראנה כ"ף יש להכשיר.

שאלות על נפסקים, חי"ת ותי"ו

בחי"ת יש דהוי דיו בקו החטוטרת - זה נחשב כהפסק. וממילא נשאלת השאלה האם אפשר לתקן את החי"ת הזו, או שנהפכה לשתי אותיות ו' ז' ואי אפשר לתקנם משום כתיבה שלא כסדרן?

משורת הדין זה תלוי בקריאת התינוק. אמנם לפי המבואר בשו"ע אין תינוק מורגל בחי"ת כזה, ועלינו להחליט האם ניכרת כשתי אותיות או כאות אחת, וא"כ צריך לראות המגיה בעיניו [אי אפשר להחליט דבר דק כזה על פי סקן] ואם נראה לו יותר אות אחת מותר לתקנה, ואם נראה לו יותר שתי אותיות נפרדות אסור לתקנה.
לחילופין - אפשר להרגיל תינוק שיכיר חיתי"ן בסת"ם ווי"ן וזייני"ן, ולשאול אותו.

בתי"ו יש הפסק שבתמונה נראית כהפסק ניכר, אעפ"כ אם במציאות נראית האות היטיב וניכרת התי"ו להדיא [לא איכפת לי מהיכר ההפסק, אלא מהיכר צורת האות] מותר לתקנה, דלא נשתנתה לאותיות אחרות. אבל אם נראית יותר לשתי אותיות דלי"ת ונו"ן אסור לתקנה.

הכ"ף פשוטה שתחתיה ['מאדך'] נכנס תג עם ראש ניכר לחללה - צריך שאלת תינוק, אם לא יטעה בה התינוק כה"א.

תגין לחלל הכ"ף פשוטה

ברור אצלי שהתינוק לא יתבלבל בקריאת הכפי"ן הללו, בגלל צורת התגין ועמידתם, וכן משום שהם שני תגים.

על כן מותר לגרר חצי מהתג הבולט לתוך חלל הכ"ף לכתחלה.

למ"ד נכנס מעט לחלל כ"ף

קצה גג הלמ"ד נכנס לחלל הכ"ף. יש לשאול תינוק ע"י כיסוי כל מה שחוץ לחלל הכ"ף, ואם יטעה לקרותו ה"א פסול. כמדומה לי שבמקרה כזה ברור שתינוק יכיר את הכ"ף. למטה תמונה של השטח המסומן לבדו -

תג נכנס לחלל הכ"ף - יש לכסות ולשאול כנ"ל.

ראש למ"ד ותגין הנכנסים לחלל כ"ף פשוטה

ראש הלמ"ד נכנס לתוך הכ"ף, וכן תגין של הנו"ן נכנסים לחלל הכ"ף. יש לשאול תינוק על הכ"ף, וצריך לכסות את הלמ"ד ונו"ן ככה [את השטחים האדומים ומעבר להם החוצה, יש לכסות כדי שהתינוק לא יראה את האות שלמטה, ולשאול על מה שבתוך חלל הכ"ף]:

 

תגין לחלל כ"ף

נראה לי פשוט [שבמקרה דידן] שאין שום שינוי צורה בכ"ף [ברור שתינוק יקראנה כ"ף] לכן אפשר למחוק את חלק העיקרי של התגין הבולטין לתוך חלל הכ"ף, ואין כאן שאלה של חק תוכות.
[במקרה אחר יתכן שאלה על הכ"ף].

תגין לחלל כ"ף פשוטה

שתי תגין גבוהין נכנסים לחלל הכ"ף. נראה שיש לכסות גוף הנו"ן וכן קצת התגין שתחת לחלל הכ"ף עצמה ולשאול תינוק על הכ"ף [אני פשוט לוקח נייר ומכסה את כל השיטה והאויר שתחת לכ"ף], אם אינו קוראו כ"ף פשוטה נראה לפסול.

תגין לחלל כ"ף פשוטה

אני נוטה להקל בתגין נכנסין לחלל הכ"ף, ומי שרוצה להחמיר יכול לשאול תינוק ע"י כיסוי האותיות שתחת רגל הכ"ף פשוטה. כמעט תמיד תינוק קוראה כ"ף, ולא טועה בה בה"א.

למ"ד נכנסת לחלל רי"ש

קוץ הלמ"ד נכנסת לחלל הרי"ש והיא עלולה להפסל, משום שתיהפך לה"א. יש לכסות את כל מה שתחת שיטת הרי"ש [כלומר תחת סיום רגל הרי"ש] ולשאול תינוק. כך: 

 

עוקץ למ"ד לחלל דלי"ת

הלמ"ד המסומנת עוקצה חודרת מעט לחלל הדלי"ת. הדלי"ת כשרה ואין צריך לשאול תינוק [כי אין שיעור העוקץ הזה אפילו דומה לרגל שמאל של הה"א (בחלל הדלי"ת שתוכל ליפסל)].
אבל לכתחילה אסור שתיכנס שום אות לחללה של אחרת, ולכן ראוי לתקן ע"י מחיקת העוקצין של הלמ"ד, או מחיקת מעט מאורך רגל הדלי"ת.

תגין הנכנסין לחלל אות אחרת

תגין נכנסים לחללי האותיות, כפי שמסומן בתמונה הבאה:

נראה לי שבנוגע לדלי"ת הרבתי הוא לא ישתנה מחמת התגין לצורה של ה"א (כמובן אפשר לשאול תינוק ע"י כיסוי השורה שתחת הדלי"ת, וכיסוי שתי התגין הימניים - בהנחה שהשמאלית נכתבה ראשונה)

וכנ"ל בנוגע לתגין הנכנסין לידך. אך התגין הנכנסים ולבקומך יש כאן שאלה שמא נשתנה צורתה לה"א גבוה, וצריך לשאול תינוק. לדעתי אפשר לשאול תינוק ע"י כיסוי השורה התחתונה - זהה לסגירת הריבוע האדום שסימנתי.

בעיה אחרת היו"ד המוסמנת בחץ - כל הרבנים יכשירו לכל הפחות ע"י שאלת תינוק. אבל דעתי ידועה להחמיר ברגל ארוכה וכו'.  למטה הגדלה של בעיית היו"ד הזו:

*****

תמונה נוספת של תג נכנס לחלל כ"ף, ודינה שאלת תינוק, בכיסוי השורה [כלומר כיסוי גוף הה"א] שתחת הכ"ף.

 

תגין לתוך חלל הכ"ף

תגין שנכנסים לחללה של כ"ף, עלול הדבר לגרום לה להיראות כעין ה"א גבוהה.

בשאלה זו דנים האחרונים (עי' אותיות הרב עמוד קצו, משנת הסופר עמ' קיא בס"ק לו שמביאים את המקורות).

ומסקנת הדברים:

אסור לכתחילה להכניס ג' תגין או אפילו תג אחד, לתוך חלל הכ"ף.

בדיעבד אם נשתנה צורת הכ"ף לה"א, פסולה. דבר זה ייבחן בשאלת תינוק ע"י כיסוי השיטה שתחתיה - יניח כיסוי בדיוק בסיום רגל הכ"ף פשוטה לכסות האות שלמטה, וישאל לתינוק, אם יקרא את העליון ה"א הרי זו פסול, ואם מכירה ככ"ף הרי היא כשרה.

גם אם תינוק קראה כ"ף יש לגרור ולמעט את התגין לכתחילה כדי שיהיו מחוץ לחלל הכ"ף, או לגרור מאריכות רגל הכ"ף. כל זה לכתחילה לתקנה, וכמובן לא בשם קדוש שאין לגרור ללא הכרח גמור.

בתמונה שלפנינו הראיתי אותה במחשב, וכסיתי כנתבאר, ושאלתי תינוק. על התגין שנכנסין לכ"ף של "ובשכבך" אמר שהיא ה"א. ועל הכ"ף של "ובשעריך" קראה כ"ף.

התמונה שלמטה מדגימה בשאלות הנ"ל את גבול הכיסוי לצורך שאלת תינוק: