חלק מהמזוזות כתב אר"י וחלק כתב המיוחס

שאלה:  מי שקבוע בביתו מזוזות של כתב האר"י ורוצה להדר ולקבוע מזוזות מהודרות מכתב המיוחס על חלק מפתחיו, האם יש בזה בעיה משום מנומר?

תשובה:  הבעיה של מנומר נזכר באחרוני הרבנים בנוגע לעירוב שני כתבים בגוף אחד כגון ספר תורה או תפלין שחלקו כתוב בכתב ב"י וחלקו בכתב האר"י, ויש כאן לכאורה סתירה משום שחלקו צד"י עם יו"ד ישרה וחלקו צד"י עם יו"ד הפוכה.

הסכמת רוב הרבנים שהיות ששני הכתבים כשרים, א"כ אין כאן סתירה, ועכ"פ אין פסול בזה, אלא שיש לומר שאינו הידור משום שהכתב צ"ל מכתב אחד. והרי זה דומה למה שכתבו הפוסקים שלא יכתוב קצת הספר באותיות גדולות וקצתו בקטנות דמיחזי כמנומר.

כמו כן נזכר באחרונים שאלה האם יכול לעלות לקרוא בס"ת הכתוב ב"י מי שמניח תפלין בכתב האר"י או להיפך? גם בזה ההסכמה של רוב הרבנים שאין שום בעיה ואיסור הלכתי.

ומעתה בנוגע למזוזות בבית אם היו מכמה כתבים, העיקר שכל מזוזה לעצמה כשרה. אמנם לענין מהדרין יש לשאול האם אין כאן איזו סתירה מסויימת?

נראה לי היות שאין מקפידין כלל שכל המזוזות יהיו ממש אותו כתב של אותו סופר וכו', וא"כ על כרחך יש קצת שינויים מכתב סופר אחד לכתב סופר אחר אפילו בתוך כתב האר"י [לדוגמא], ועיקר הנימור שדברו הרבנים האחרונים היה במקרה של עירוב כתב ב"י וכתב האר"י משום היפוך ראשי הצד"י שבין הכתבים שנראה כסתירה ושינוי, אבל בכתב המיוחס הרי היו"ד הפוכה כמו בכתב האר"י, לכן אינני רואה כאן כלל ענין של נימור הכתבים אפילו לכתחילה.


אבל תפלין שקצת פרשיותיו כתב האר"י וקצתו כתב המיוחס, וכן ס"ת חלקו כך וחלקו כך, אינו נאה ואינו יפה, דמיחזי כמנומר, ואין לעשות כן לכתחילה.