פורום לנושאי סת"ם

יום שלישי, 2 באוגוסט 2016

קרע תוך חלל האות

הקרע בודאי אירע אחר הכתיבה, ואינה נוגעת לגוף השי"ן.

השי"ן כשרה, כי כולה מחוברת בקלף אחד, והיא מוקפת גויל [לכו"ע]. פשוט שמצוה לדבק את הקלף, וגם להשים טלאי מאחורה, כדי למנוע שלא יתפשט הקרע יותר.

תודתי להרב עזרא קפיף שיחי' שהעלה שאלה זו.

וי"ו קטנה - צירופה לקריאת התיבה

בתיבת 'ואהבת' הוי"ו היא קטנה ביחס לשאר התיבה. אמנם בפני עצמה היא בודאי וי"ו כשרה, אמנם ביחד עם שאר התיבה כאשר נראית ליד שאר הואתיות - יש להסתפק מה קריאתה.

והרי זה דומה לנידון שדנו האחרונים בתיבה 'פן' שהנו"ן פשוטה ארוכה כשיעור, אך אינה יורדת מהפ"א - ודנו בה קריאת התינוק, שאם תינוק לא יוכל לקרוא התיבה, אזי אין להכשירה עד שיתקן צורת הנו"ן.

כמו כן כאן, יש להראות לתינוק את כל התיבה, אם יקראנה כוי"ו ליד שאר האותיות, אזי היא כשרה [אבל אינה מהודרת], ואם לא יקראנה אזי אין להכשיר אלא א"כ נמצא דרך לתקנה.

תודתי להרב שמחה פרנקל שיחי' שהעלה שאלה זו לפורום.

ה"א עם שתי נקודות [רגלים שמאליות]

הסופר כתב ה"א ואחר כך החליט להאריך גגה, ושכח למחוק הנקודה הראשונה. מה דינה?

בגדולי הקדש (כלל טו אות יג) כתב שהיא פסולה משום שינוי צורתה, דכל יתר [רגל מיותרת] כנטול דמי, והוי שינוי גמור בצורתה, וגרירת הרגל המיותרת היא חק תוכות. וכן נראה עיקר לדינא [ראה אותיות הרב עמוד קח באות ו, ובאותות ומופתים סימן כה ביארתי הענין].

אמנם יש מתירים לגרר את הרגל היתר, ותהא כשרה. ראה בשו"ת מכתם לדוד סימן לח, ובשו"ת סת"ם [מה"ר שלמה קלוגר] הל' ס"ת סימן יא, וטעמם דאין הרגל נוגע ממש לגג, וכן עומדת בצד ימין שלא במקומה, ולכן אין בגרירה כזו חק תוכות.

ואע"פ שאין לפסוק כן למעשה, גם אין לדחות לגמרי דעה זו. כלומר, יש להתחשב בה אם יהא צירוף סברא נוספת להקל.

אל"ף פסולה

סליחה על איכות התמונה

האל"ף הזו פסולה - צורתה נשתנה שינוי מובהק מצורת האות אל"ף!
(עיקר הבעיה שכל שלשת החלקים [נקודה עליונה, קו האמצעי, ונקודה התחתונה] נראים שוים בארכן, וכאשר נוסיף שדביקות היודי"ן לגג בנקודה קרובה ביותר בגג, והרחקת הנקודה העליונה - כל אלו יחד גורמות לשינוי גמור בצורתה)

גם האל"ף של 'הזאת' בשרה האחרונה - יש פוסלים משום שינוי צורה.

יום שישי, 29 ביולי 2016

שלש פרשיות של ק"ש כתובות על נייר במזוזה

יש גם פ' ציצית עד אמת.

שאלות על צורת האותיות

נפשך - הכ"ף פשוטה רחבה, צריך שאלת תינוק אם לא יטעה לקראה רי"ש.

ובקומך וקשרתם - הווי"ם יש בהם קצת שפיץ בולט - מועיל קריאת התינוק להכשירן.

מטר - גג שמאל של הטי"ת משוך מדי, אין זה לכתחילה.

הרי"ש סיום גגה נראית מרובעת - כשרה, כי אינה בזוית ועוקץ ואינה נראית כלל לתינוק כד'. אמנם אין זה לכתחילה, כי לכתחילה צ"ל עגולה מאוד דוקא ולא כעין ריבוע.

יום חמישי, 28 ביולי 2016

נו"ן פשוטה שראשה בולטת לימין ולא לשמאל

הנו"ן פשוטה [למען] ראשה בולטת ברובה ימינה וכמעט אינה בולטת שמאלה.

נראה לי שהיא כשרה, ועכ"פ פשוט שמותר ומצוה לתקן ראשה בהוספת דיו [גם בתו"מ] שתבלוט כראוי לצד שמאל.

גם נו"ן פשוטה שאין ראשה בולטת כלל לצד שמאל, אלא כולה בולטת רק לצד ימין - אין זה פשוט כל כך לפסלה לגמרי, ועכ"פ נראה דכל זמן שניכרת היטיב צורתה, מותר לתקנה בהוספת דיו [גם בתו"מ].
ראה פורום לנושאי סת"ם: נו"ן פשוטה - ראשה הפוך

נגיעת ראשי השי"ן באמצע הכתיבה

ראש שמאל של השי"ן נדבקה לראש האמצעי באמצע כתיבתה - בתפלין.

לפי המשנה ברורה [משנת סופרים אות שי"ן] אם זה באמצע הכתיבה, יש למחוק את הכתוב בפיסול, כלומר יש למחוק את כל ראש שמאל של השי"ן שנכתב בנגיעה - בפיסול, אבל שתי ראשים הימניים נכתבו בכשרות ואין צורך למוחקן. ואם ימצא הנגיעה הזו [הגם שנעשית בשעת הכתיבה] רק אחר כן, שא"א לגרר ולבטל האות, משום שאז תיפסל שאר פרשת התפלין משום שלא כסדרן, יש להקל לגרר רק הנגיעה [ולא לבטל מצורת האות].

לדעת אדמו"ר הזקן [סי' לו, אות אל"ף בדין נגיעת יו"ד העליונה לגוף - והו"ה כל הדומה] פשוט שמותר לגרר גם כעת, ואין צורך לבטל הראש, ואין זה נחשב כתיבה בפיסול כלל.

יום רביעי, 27 ביולי 2016

כ"ף פשוטה נוגעת לכ"ף תחתיה

לעין נראה נגיעה דקה מהכ"ף פשוטה לכ"ף כפופה שתחתיה. [אמנם בהסתכלות מדוקדקת אינה נוגעת - אבל הולכים אחר הראיה הרגילה, ולא הסתכלות מדוקדקת] וא"כ שמא תידמה ללמ"ד. צריך שאלת תינוק [ויש להראות לו הרבה האותיות מקודם, כדי שיהא התינוק רגיל בכפי"ן ולמדי"ן], ואם יקראם כדין יש לגרר ביניהם.