יו''ד הימנית אינו גולם, והצדי''ק כשרה, ואינו צריך שום ''תיקון בהוספת דיו''.
לדעת התיקון תפילין כך בדיוק צריך להיות ''היו''ד שבצד''י פניה לגמרי כלפי מעלה...''
וכך כותב ה''קול סופרים'' ''... ומזה יש ללמוד לענין סופרות שלא למהר להוציא מפיו תיבת פסול עד שיתברר לו בבירור גמור, ולא כסופרים בורים שפוסלים תפילין מהודרים בעבור שטות''.
היו"ד הימנית היא גולם. המעט קוץ אינו נחשב לראש לבדו, וכל היו"ד מדובק [בשוה] לגוף, והוא פסול [עד שיתקן]. התקון תפלין מדבר על צורת עמידת היו"ד הזו [ובזה צדקו דבריך שהיא עומדת כלפי מעלה, ולא רק מוטה באלכסון כדמשמע בב"י], אמנם היא צריכה להיות יו"ד לעצמה ורק מדובקת בעוקץ דק לגוף הצד"י. וכאן אמנם עמידתה נכון, אך היא גולם ולא יו"ד כי כולה מדובקת בשוה לצואר.
יו''ד הימנית אינו גולם, והצדי''ק כשרה, ואינו צריך שום ''תיקון בהוספת דיו''.
השבמחקלדעת התיקון תפילין כך בדיוק צריך להיות ''היו''ד שבצד''י פניה לגמרי כלפי מעלה...''
וכך כותב ה''קול סופרים''
''... ומזה יש ללמוד לענין סופרות שלא למהר להוציא מפיו תיבת פסול עד שיתברר לו בבירור גמור, ולא כסופרים בורים שפוסלים תפילין מהודרים בעבור שטות''.
היו"ד הימנית היא גולם. המעט קוץ אינו נחשב לראש לבדו, וכל היו"ד מדובק [בשוה] לגוף, והוא פסול [עד שיתקן].
מחקהתקון תפלין מדבר על צורת עמידת היו"ד הזו [ובזה צדקו דבריך שהיא עומדת כלפי מעלה, ולא רק מוטה באלכסון כדמשמע בב"י], אמנם היא צריכה להיות יו"ד לעצמה ורק מדובקת בעוקץ דק לגוף הצד"י. וכאן אמנם עמידתה נכון, אך היא גולם ולא יו"ד כי כולה מדובקת בשוה לצואר.