עיי"ן, צד"י

הצד"י יש לפסול משום שחיבור היו"ד הוא במקום כפיפת המושב, ונחשב שינוי לצורת עיי"ן (כמבואר בפוסקים).

העיי"ן אין בו מושב בולט מספיק שמאלה - יש לפסול משום שדומה לטי"ת (יש מקום לדון כשאלת תינוק, אבל נראה לי כאן בכתב זה להחמיר).