היות שזה השם שמאחרי המזוזה שאינו מעכב במזוזה, (אמנם היה מקום קצת להסתפק אם כדאי למחוק ממנה את התגים, כי השם "שדי" ניכר היטב, מכל מקום) ודאי מצוה למחוק את התגים הללו, כי אינם תגים כלל [תוספתן מרובה על העיקר - האות עצמה] ואין בשם הזה שמאחרי המזוזה דיני כתיבה, וממילא לא שייך לפסלה משום חק תוכות. ובודאי שבמחיקת התגים הללו שאינם נכונים כלל ומקלקלים את האות - אין איסור משום מחיקת השם. כן נראה לי נכון.
אמנם אם דבר כזה היה קורה בתוך הכתב של סת"ם עצמו, היה לנו בעיה גדולה. בפשטות היינו צריכים לגנוז שם כזה, כי השם עצמו ניכר, אבל אני סבור שהאותיות שי"ן ודלי"ת כאן פסולים דנשתנה צורתן - והרי זה דוגמא למבואר בפוסקים (רמ"א יו"ד סוף סימן רעו) באות ה"א בשם שנוגעת לגגה נגיעה דקה, שמצד אחד פסולה ומצד שני משום שניכרת היטב כה"א יש בה איסור מחיקת השם.
שלום לך הרב יוסף משה,
השבמחקשאלה קצת מורכבת !!
היות שזה השם שמאחרי המזוזה שאינו מעכב במזוזה, (אמנם היה מקום קצת להסתפק אם כדאי למחוק ממנה את התגים, כי השם "שדי" ניכר היטב, מכל מקום) ודאי מצוה למחוק את התגים הללו, כי אינם תגים כלל [תוספתן מרובה על העיקר - האות עצמה] ואין בשם הזה שמאחרי המזוזה דיני כתיבה, וממילא לא שייך לפסלה משום חק תוכות. ובודאי שבמחיקת התגים הללו שאינם נכונים כלל ומקלקלים את האות - אין איסור משום מחיקת השם. כן נראה לי נכון.
אמנם אם דבר כזה היה קורה בתוך הכתב של סת"ם עצמו, היה לנו בעיה גדולה. בפשטות היינו צריכים לגנוז שם כזה, כי השם עצמו ניכר, אבל אני סבור שהאותיות שי"ן ודלי"ת כאן פסולים דנשתנה צורתן - והרי זה דוגמא למבואר בפוסקים (רמ"א יו"ד סוף סימן רעו) באות ה"א בשם שנוגעת לגגה נגיעה דקה, שמצד אחד פסולה ומצד שני משום שניכרת היטב כה"א יש בה איסור מחיקת השם.
שבת שלום, ותודה רבה על הענין המעניין הזה.