בתיבת אתכם - התי"ו פסולה אין לרגל שמאל שלה כפיפה, אלא היא משופעת והולכת, וזוהי גולם המבואר במגן אברהם סי' לב ס"ק לא, שו"ע רבינו סי' לב סעיף ל, משנה ברורה שם ס"ק צא, שפסול כמו יוד"י האלפי"ן והשיני"ן, ונחשב שאין צורת האות כהלכתה.
למתירים לתקן גולם גם בתפלין ומזוזה ע"י הוספת דיו, ואינם סוברים שיש בזה כתיבה שלא כסדרן, גם כאן אחר שאלת תינוק שאינו חי"ת, יהא מותר להוסיף דיו לתקן רגל שמאל של התי"ו.
בתיבת אתכם הנ"ל - האל"ף רגלה שלמטה אין לה נקודה ברורה [היא קצת דומה לגולם, אמנם זה כתב ספרדי וזה קרוב לצורת רגל בכתב ספרדי] אמנם קשה לפסול אבל אין הדבר ראוי לכתחילה, וצריך לתקנה.
הגימ"ל ושל והגדת בעייתית - הירך ימין עבה והשאלית דקה ואין זה לכתחילה, וכן החיבור נראה בכל עובי קו הירך שמאל. (בדיעבד יש להכשיר)
ן' פשוטה של למען - ראשה דומה קצת לוי"ו וצריכה להיות זיי"ן כמבואר בפוסקים, ורבים פוסלים אף בדיעבד. ועכ"פ חייבים לתקן.
ידידי ר' משה דב ברוד הראה שאלת התי"ו הזו לפני הרב מרדכי קליין שליט"א [מו"ה בבית ההוראה של הרב הגאון משה שאול קליין שליט"א], והוא הכשירו.
השבמחקלענ"ד שהתי"ו הזה פסול אם לא יתקנוהו.
א. מה פסול ברגל של האל"ף יש לה צורת ראש לא פחות משאר הכתב?
השבמחקב. זה לא כתב ספרדי! זה כתב אר"י!
האל"ף נקודתה התחתונה בכתב זה, אינו בולט מספיק. אמנם לא פסלתי איך הערתי שאין זה לכתחילה כתמונתה (לא בכתב אשכנז, ולא בכתב ספרד).
מחקהכתב הוא סלט מספרדי ואשכנזי-אר"י. לצערי בכתבים זולים עושים סלט, חלק מהאותיות כך וחלקם מכתב אחר.
אתה צודק - שכנראה הסופר רוצה לכתוב כתב אר"י.